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中華民族抗日戡亂名將——胡宗南將軍 – 中华民族忠烈祠 – 中国泛蓝联盟 – UOCN.org!

胡宗南一生戎馬 文物展緬懷忠貞志節 
記者鄭惠鴻/台北報導

 為表彰已故胡宗南上將一生愛國情操及犧牲奉獻之精神,中華渡海興台會昨日舉辦「風雨中向砲聲前進!胡宗南上將紀念會」,並陳展相關文物,表達追思與懷念。國防部副參謀總長執行官吳達澎上將代表國防部長高華柱出席(如圖,張祐銘攝)致詞時強調,胡將軍一生戎馬、獻身沙場,為國犧牲奉獻,是國軍的典範,高度期勉國軍官兵效法其精神,戮力達成保國衛民的神聖使命。 由中華渡海興台會主辦,一江山戰役協會協辦的「風雨中向砲聲前進!胡宗南上將紀念會」昨日在中和巿公所舉行,邀請國防部副參謀總長吳達澎上將、前警政署長孔令晟、前駐越南代表胡家麒、中和巿巿長邱垂益及其家屬、故舊部屬等百餘人與會,希望透過胡宗南生前文物、手稿、照片,共同紀念胡宗南將軍的忠貞志節,相關文物陳展將一連展出三天,國防部竭誠歡迎民眾踴躍前往參觀。
 吳副總長指出,胡宗南上將畢業於黃埔一期,隨後即在黃埔教導第一團擔任見習官,參與作戰任務;並逐步歷練各級部隊指揮官,更擔任過集團軍的總司令、戰區司令長官、澎防部司令官、總統府戰略顧問等重要職務。縱觀其從軍一生,先後參加過東征、北伐、剿共、抗戰、戡亂等重要戰役,幾乎是無役不與,一生戎馬、對國家貢獻卓鉅。
 此外,吳副總長表示,胡宗南上將在抗戰後期,率領部隊翻越秦嶺到四川重慶、成都,成功掩護中央政府順利播遷,為國家做出重大貢獻,並籌建中央軍官學校第七分校│王曲軍校,為國家作育英才,總計培養三萬九千一百九十三位年輕幹部投入國軍戰鬥序列,為抗戰奠定基礎,一生桃李滿天下,這些年輕的軍官也為國家做出卓越的貢獻,值得國軍後生晚輩學習。



認識正確歷史 追思先烈英靈 


記者鄭惠鴻/專訪
 胡宗南上將長年征戰沙場,一生戎馬、為國犧牲,奠定台灣安定繁榮的六十年,對國家、社稷貢獻相當卓越,深受後人景仰。其子胡為真、孫女胡斯華(如圖中、左,張祐銘攝)均希望透過相關文物的紀念展,除表達對胡宗南將軍的追思外,也讓國人進一步認識正確的歷史,還原真實史蹟,以慰當年殉職的陣亡將士英靈。 胡宗南辭世時,胡為真年僅十四歲。胡為真從小隨父過著節儉、樸實的生活,哪怕衣衫穿破了,還是繼續穿在身上。當時胡宗南曾作「行年一十三,常穿破布衫,縫補又縫補,難看真難看」的打油詩,莞爾讚嘆胡為真純樸的心。儘管如此,胡為真自小就立志向父親看齊,志願有朝一日做個效力沙場的軍人,反遭胡宗南指正│應做一個「大丈夫」,多多參與國家的建設、貢獻國家;這些年幼的光景,均深刻烙印胡為真的內心,並終生遵循。
 七十二年次的胡斯華是胡宗南的小孫女,雖然不曾親眼見過爺爺一面,但從胡為真的口述、加上懂事後自己的探索,胡斯華對過去歷史了解相當深入。她說,無論是透過紀念會或出刊中、英文書籍的方式,都衷心希望能喚醒國人對歷史的了解,且爺爺及過去為國犧牲生命的將士們所付出的血汗,值得後世人效法學習,並據以傳承、發揚,認識正確的歷史。


  赤膽忠心愛國 將士深受感召
記者鄭惠鴻/專訪
 「我們一無所有,有的是赤膽忠心;我們一無所求,求的是反共復國。」胡宗南上將最喜愛的學生孔令晟表示,胡宗南將軍過去對於官兵的教化,始終以身作則,以其愛國的高昂情操,引領時下青年加入救國行列,令將士深受感召,誓死作戰保衛家園,在眾志成城的士氣下,終能達成不可能的任務,突破一次又一次的重圍。 現年已九十三歲高齡的孔令晟,是胡宗南辦理中央軍官學校第七分校│王曲軍校的得意學生,受恩於胡宗南的孔令晟,因而獲得許多表現的機會。雖然年事已高,但是孔令晟對於胡宗南的敬重卻不曾稍減,他述說著當年胡宗南固守西北半壁江山,率領著國軍部隊在西北保衛政府撤退、阻止日軍進攻的點滴,並以出奇不意的戰術,直搗共軍根據地延安,造成共軍內部極大的影響,這些偉大的戰功都是深受地方百姓高度的肯定與認同。
 胡宗南對部屬的精神感召,除了以身作則的愛國心外,孔令晟指出,當年胡宗南將薪餉分為三份,一份做為公務補貼,私款公用,第二份家用,另一份則全數分發部屬,每月如此照料部下及眷屬,令其所屬均深深感動。至今,曾經受惠的部屬,仍心向胡宗南,甚至有部屬之子奉父命向胡宗南後代請纓,若有任何需要幫助,赴湯蹈火、在所不辭,具體說明胡宗南與部屬的深厚情誼。










馳騁沙場 戰功彪炳 軍人典範
記者鄭惠鴻/人物側寫
 黃埔軍校成立之際,胡宗南投筆從戎,將名字由「胡琴齋」改為「胡宗南」,經過六個月嚴格的訓練,胡宗南已成為具有新思想的革命骨幹。民國十四年一月胡宗南軍校畢業,被任命為見習官參與第一次東征,戰鬥中遭優勢敵軍包圍、態勢極為不利下,胡宗南以兩挺機槍掩護同袍,奮勇搶佔敵軍後方高地,封鎖敵人退路,使敵潰不成軍,自此受到先總統 蔣公的賞識。 同年十月第二次東征,胡宗南以「國危民困,至今而極,既不能救,深以為恥,獻身革命,所為何事?此次出發,但願戰死」的決心,率部帶頭攻佔敵軍高地,士兵受其鼓舞,奮勇爭先,均以寡敵眾,再創戰功。抗戰期間,胡宗南駐守關中,除了作戰之外的最大貢獻,是培育大批優秀的軍事後起之秀,成為抗日的新興力量。由於當時國軍幹部素質良莠不齊,胡宗南特別重視訓練,並認為現代軍人必須具備科學的頭腦,了解科技對軍事的深刻影響,生活講求規律,工作積極敏捷,嚴格保證紀律。
 在「生於理智,長於智慧,成於艱苦,終於道義」的號召下,由胡宗南籌辦的王曲軍校有極高的凝聚力,吸引許多優秀青年加入國軍抗戰的行列。民國三十八年十一月,共軍進逼重慶,駐軍陜西漢中的胡宗南奉 蔣公之命,不計一切代價馳援四川;民國三十九年初,胡宗南在西昌建立大陸最後的據點,部隊在山區遭共軍重重夾擊,飢寒交迫,最後以不足萬人的兵力,遭中共十萬餘部隊圍攻,先總統 蔣公於緊要關頭派機強迫其撤離,保全其命以待爾後反攻,從此也可看出 蔣公對胡宗南的重視。






反攻勝利旗
 民國二十七年起,胡宗南將軍奉命率部移駐關中,以固守黃河河防,屏障山西、四川、陜西各省,在其鎮守關中八年期間,多次擊退日軍攻勢,使日軍不能進佔潼關、威脅重慶,對抗戰整體戰局的穩定具有重大的戰略意義。民國三十四年三月,日軍再度進犯,胡宗南在襄樊西峽口對日軍反攻,獲得大勝利,當地政府特別頒贈一面「反攻勝利」旗給胡宗南,表達對胡宗南的崇高敬意,並感念豫鄂前線戰士驍勇抗戰為國為民的無私犧牲。(圖:張祐銘;文:鄭惠鴻)

中正吟

林牧晨

早年習武渡東瀛 同盟血誓反清庭
投身革命為共和 光復浙江始帶兵
永豐艦上護領袖 黃埔校園練新軍
平叛東征卓戰果 功畢北伐一統成
清黨剿匪施訓政 攘外安內勢逼人
外賊入侵家賊亂 河山萬里陷胡塵
容共聯俄盟英美 抗日救亡苦經營
民主政治維民氣 青壯報國勇獻身
十大會戰破敵膽 路通緬印復遠征
廢除舊約立新約 開羅會談謀和平
巨雷一聲寇旗倒 八年苦戰難收成
亂黨得勢趁潮起 貪官逐利敗軍魂
中原易幟裂疆土 刀斧浴血鎮蒼生
綠島孤懸白日徽 青天碧海夜夜心
戒嚴備戰無懈怠 獨立自主國脈存
反共復國志彌堅 可憐勢去不由人
兵敗權失莫談勇 劍上血痕隱冤魂
功傾中華罪在身 蓋棺未必有定論
光陰似箭逼人生 三十三春復清明
大中至正為自由 公評不在仇與恩
慈湖雲影慈庵夢 兩地相思一樣情
遺民淚盡紅朝苦 始覺蔣公是偉人
雪竇山松玉山雪 日月潭水武嶺風
沙漠自有甘泉湧 長潤清玉在石中

林辉:精忠报国的国民党八位上将

【大纪元2011年06月12日讯】在八年抗战中,当中共的将领们或安于陕北,或小打小闹的所谓“抗战”时,国民党将领们却身先士卒,率领国军,与实力装备远远强于自己的日军面对面打起了一个个大仗、硬仗。且不说有多少国军士兵捐躯沙场,单说当年国民党高级将领就有200人阵亡;与之相反的是,中共甚少有高级将领献身沙场。这从一个侧面说明,抵御外侮的不是自我标榜的中共,而正是几十年来被中共诋毁的国民党。

在殉职的200名高级将领中,有八人被追封为上将,他们是佟麟阁、赵登禹、郝梦龄、饶国华、王铭章、张自忠、唐淮源和李家钰。他们和其他国民党将领那为民族大义慷慨赴死的精神至今仍辉耀在中华大地上。

佟麟阁是抗战爆发后捐躯的第一位高级将领。在日军1937年7月进攻北平时,驻守北平的正是中将副军长兼军官教导团团长佟麟阁所辖的第二十九军。早在日军入侵前,他就对手下士兵常说:“中央如下令抗日,麟阁若不身先士卒,君等可执往天安门前,挖我两眼,割我两耳。”

当日军开始攻击北平时,正逢佟麟阁的父亲病重,家人多次催促他回北平城内寓所探视,但他认为战事瞬息万变,不能离开部队,是以写信告之家人:“大敌当前,此移孝作忠之时,我不能亲奉汤药,请代为之。”不久,在与日军的交战中,佟麟阁腿部和头部先后中弹,壮烈牺牲,时年45岁。

与佟麟阁同一天殉国的还有第二十九军一三二师中将师长赵登禹。面对日军的猛烈进攻,赵登禹率部顽强抵抗。当他受伤后传令兵要将其背下战场时,他却如此说道:“不要管我,军人战死沙场原是本分,没有什么值得悲伤的。北平城里还有我的老母,告诉她老人家,自古忠孝不能两全,她的儿子为国死了,也对得起祖宗!”说罢继续指挥部队。后在突围过程中,他再次被日军机枪射中胸部,当即殉国,时年39岁。

日军攻占北平后,继续南下。国民党与日军在忻口展开了一次会战。国民党陆军中将郝梦龄出任中央兵团总指挥,节制第九、十九、二十一、三十五共四个军,在忻口正面主阵地阻击日军。在开赴战场前,郝梦龄路经武汉,回家与家人话别。临别时,他给儿女们留下了遗嘱,遗嘱中写道:“此次北上抗日,抱定牺牲,万一阵亡,你们要听母亲的教调,孝顺汝祖母老大人。至于你等上学,我个人是没有钱,将来国家战胜,你等可进遗族学校。留于慧英、慧兰、荫楠、荫槐、荫森五儿云。”

在10月10日决战前,郝梦龄又给妻子写下了一份遗嘱,内中有这样的字句:“抱定牺牲决心,不能成功即成仁。”

在决战中,郝梦龄身先士卒,率领官兵与日军展开了血战。后在同第五十四师师长刘家麒前往某前沿阵地指挥作战时,双双中弹身亡。郝梦龄时年39岁。当时流传着这样一句话:“西战场上三英雄,精忠报国郝刘郑。”(“郑”指郑廷珍,时任独立第五旅长,同一天在南怀化高地中弹牺牲)而郝梦龄是此次战役中,中方殉国的最高级别将领。

不久,历时三个月的淞沪大战也有了结果,日军攻陷上海,首都南京陷入危急状态。隶属第二十三集团军的陆军第二十一军第一四五师在中将师长饶国华的率领下,奉命在安徽军事要冲广德布防,牵制日军。面对优势敌军,饶国华率部坚守城池,奋力拚杀,经过三昼夜激战,予敌大量杀伤,自己伤亡也十分惨重。正在双方战争呈胶着状态之际,所部团长刘儒斋违背军令,擅自后撤,最终导致广德失守,饶国华率余部仅一营兵力被迫退守宣城县十字铺。

饶国华认为对广德失守自己负有不可推卸之责,他遂写下遗书,举枪自尽,时年43岁。遗书中这样写道:“广德地处要冲,余不忍视陷于敌手,故决与城共存亡,上报国家培养之恩与各级长官爱护之意。今后深望我部官兵奋勇杀敌,驱寇出境,还我国魂,完成我未竟之志。”

1937年12月至次年3月,国民党军队与日军在山东邹县、兖州等地展开激战。扼守滕县的为四十一军一二二师中将师长王铭章。面对敌我力量悬殊的严峻形势,王铭章抱定以死报国之决心,他对部下们说:“我们身为军人,牺牲原为天职,现在只有牺牲一切完成任务,虽不剩一兵一卒,亦无怨尤。”

1938年3月16日,面对日军的狂轰滥炸,王铭章率守军三次击退其进攻,并在日军攻入后与其展开了巷战和近距离殊死搏斗,战斗场面异常惨烈,有的连拼得只剩10余人,有的连官兵全部阵亡,而王铭章也中弹殉国。

可以说,滕县守卫战使日军第十师团遭受重创,为徐州一带中国军队的集结赢得了时间,为此后的台儿庄大捷创造了有利条件。徐州会战最高指挥官、第五战区司令长官李宗仁后来曾高度评价说:“若无滕县之苦守,焉有台儿庄大捷?台儿庄之战果,实滕县先烈所造成也!”

而在国民党殉国的高级将领中,以第五十九军军长张自忠的殉国影响最为深远。蒋介石曾在其殉国后如此表达自己的心情:“今强敌未夷,大将先陨,摧我心膂,丧我股肱,岂惟中正一人之私痛,亦我300万将士同胞之所同声痛哭者也。”

在1938年3月的临沂战役中,五十九军与号称“铁军”的日军阪垣师团鏖战7昼夜,日军伤亡3千余人,阪垣羞于败绩,几欲自杀,五十九军也付出了巨大牺牲。在随后的徐州突围、潢川会战、武汉突围、长寿店战役、随枣战役、襄樊会战等战役中,张自忠率部屡克劲敌,捷报频传,多次受到国民政府通令嘉奖,张部被称为“最优部队”,其防区被誉为“模范战场”,张自忠本人也成为日军闻名生畏的抗日名将。由于战功卓著,张自忠于1938年10月升任第三十三集团军总司令,同年11月起被第五战区任命为右翼兵团总司令,指挥第二十九、三十三两个集团军和一批杂牌军约20万兵力作战,成为一方统帅。

在1940年5月初,在湖北宜城县东渡襄河阻击日军时,张自忠部陷入日军重围,但他率领全体官兵战斗到了最后一人,给予敌军以极大的杀伤。张自忠身中数弹壮烈殉国。

在1941年5月的中条山战役中,担任西正面阵地防御的是中将军长唐淮源率领的第三军。战斗异常激烈,阵地几易其手,但终因后援不继,第三军被迫突围。唐淮源亲率一个团突围,但遭遇日军层层堵截,被困于夏县东部的悬山一带。眼见伤亡惨重,弹尽粮绝,唐淮源自尽殉国,实践了自己不成功即成仁的誓言。

1944年4月,日军纠集4个师团和5个旅团约15万兵力,发起豫中战役,企图通过南北夹攻,打通平汉路,占领洛阳及平汉路以西广大地区。时任第三十六集团军总司令的李家钰主动承担后卫任务,掩护大部队转移。在与日军的交战中,身中数弹殉国。他是抗战期间继张自忠之后殉国的第二位集团军总司令级别的高级将领。

行笔至此,我只恨笔墨无法言表英雄的壮烈,无法言表我内心对英雄的钦佩之情。但我亦深知,无论历史怎样被抹黑,乌云是永远遮不住英雄辉耀天地的光芒的。

中港台时间: 2011-06-12 15:06:21 PM 【万年历】
本文网址: http://cn.epochtimes.com/gb/11/6/12/n3283905.htm

1964年,中華民國首都市長不是國民黨!

臺北的世界大戰

轉載自葉高華~地圖會說話

http://richter.pixnet.net/blog/post/6574710

1964 年的臺北市長選舉,堪稱臺北市有史以來最激烈的選戰,至今仍是許多老臺北人津津樂道的「世界大戰」。國民黨用盡各種手段,最後居然輸給黨外的高玉樹。現在年輕的一輩可能已經不知道,當年臺北市可是被稱為黨外的民主聖地呢。


事實上,四十年來,臺北市的政治地理並沒有什麼明顯的不同。1964 年高玉樹贏的地方,2006 年謝長廷也都贏。更重要的是,1964 年的這場選舉,正是不折不扣的族群投票。各區的外省籍人口比例,竟可解釋高達 96.4% 的選票分布。若按照這個簡單迴歸的估計,當年外省人幾乎不會投給高玉樹,而超過八成的「本省人」投給高玉樹。顯而易見,族群政治在臺灣具有淵遠流長的歷史,絕不是近幾年才被政治人物「炒作」出來的。

以下,恭錄吾友 eslite12 對高玉樹回憶錄的評論。

前言:<高玉樹回憶錄:玉樹臨風步步高>是台灣口述歷史研究室最新完成的歷史紀錄,並由前衛出版社出版。前衛的出版品難稱大眾,而高玉樹先生的眼光和品味卻決定了今天台北市的發展樣貌,所以不管愛憎高玉樹或前衛,要是對這座城市還有一點熱愛或好奇,把此書擺上自己的書架是不需要考慮的!

<高玉樹回憶錄>仍然保持撰述者林忠勝夫婦一貫的風格,以史料和訪談內容混雜的方式行文,對於缺乏背景知識的讀者極易上手。本書基本上以高玉樹的生命歷程為敘事的主線,從他的家世背景談起,為什麼會從松山興雅庄鄉下搬到人文薈萃的大稻埕,這點對於了解高玉樹的人格養成和他後來受到的工程師訓練至少是一樣重要的;本書的第二大部是高玉樹人生最輝煌的年代,包括他如何從一位工程師當選市長,參與中國民主黨的組黨,到再次當選並在台北市締造一個國民黨無法抗衡的黨外盛世;第三部分則是高玉樹遭蔣經國疑懼而明升暗降入行政院,成為位高權輕的資深(或說被淡忘的)政治人物的心路歷程,從高玉樹的描述中不難感受到壯志未酬的無奈,不過高玉樹先生當年在親黨外報刊上臧否時政的功力也於此重現於讀者;最後則是脫離本書主軸而談及家庭生活,包括否認曾流傳一時的高蔣連姻傳言。本書也有張炎憲與許雪姬兩位台灣史大家為序,其中許序對於高玉樹是否在國民黨醬缸文化中,自認受黨國恩庇的質疑,或許是了解高玉樹先生的一個切入點。

高玉樹先生生於1913年,是位不折不扣的”大正期”人物,大正期的時代精神是樂觀的,雖然當時日本的民主恐怕主要是功能考量,但這種對於西方先進國家的孺慕,較為自由的氛圍與科技進展下對物質文明的絕對信仰,創造出總屬邊陲的台灣島上前所未有的一群理性主義者,雖然這種理性與前進幾乎完全建立在對西方的模仿上(也因此他們恐怕是台灣歷史上最”國際化”的一群人);我曾經在舊<台北畫刊>上看到高市長以雙掌交握高舉這種在台灣越來越罕見的西化方式答謝市民,然而對大正期的政治人物來說,這卻是很自然的動作。大正期對台北市也是重要的,這座城市的疆域在大正時期確立,台北不再泛指台灣北部的廣大地域,而特指以三市街為核心放射出去的盆地與其上的聚落,或更進一步說,直到這個時代才有真正的台北市乃至台北認同,高玉樹先生後來能以”本市人”(第二屆市長選舉時高陣營的口號為”本市人投本市人”)的身份得到市民壓倒性的支持,他與這座都市在本質上的連繫不應忽視。

然而認為高玉樹市長不是位市政專材的講法只可能出於無知(當然高市長對於古蹟和環境的觀點用現在的眼光來看是有問題的,因為對他而言這二者的價值只有在”美觀”-即其主觀-下才能得到彰顯,不過若體會大正時代之人對文明的服膺,這點不應被過度責難),但我們卻也看到許多人責備高玉樹先生在面對國民黨(特別是蔣介石)的時候總流露出強烈的妥協色彩,並把他貶為一位單純的工程師市長,我認為這樣的理解有點問題。

高玉樹的政治黃金年代是五零年代到六零年代中的十年,在這個時代僅管台灣都會區的非國民黨政治勢力已有一定聲勢,但在國民黨與當時尚占人口絕大多數的農村及小鎮居民的緊密結合下,非國民黨勢力是不可能與國民黨在任何形式下進行全國性對抗的;另一方面就算取得地方執政權的黨外人士,也依然需要國民黨的協助才可能推動建設,在此之中當然會產生各式各樣的人際關係;高玉樹是台北市長,是得到最多選票的無黨籍人士,但是一方面他清楚透過體制內手段不可能爭取到民主,另一方面他也知道當時的台灣國民黨與各種利益的結合牢不可破,因此他對於國家體制改革抱著一種順其自然的態度(這點可見中研院陳儀深對高玉樹所進行的訪問最末),這也是多數台灣菁英當時的選擇;另一方面,正如高玉樹自己所評論的,蔣介石是一位極好面子的領袖(另外應該一提的是,後來張豐緒市長在蔣經國授意下推動”不好面子”的萬大計畫,將高玉樹積極打造大台北的做法改為先整建大龍峒與萬華的破舊地區,雖然聽起來切實實際上卻是沒有用處的,因為台北人口在戰後的暴漲早就超過了舊市區的容納能量),高玉樹本人又是一位對自己家鄉有抱負的文明至上論者,再加上他的家鄉也正好是蔣介石的臨時首都,因此二人在台北的都市建設上互動自然較佳,但若認為高玉樹先生真心感謝蔣介石的”愛護””照顧”,或如許序所稱的”恩庇”,我認為並不妥當。高玉樹先生畢竟參與了對蔣家政權無異於叛亂的中國民主黨,高先生的得意之作”拔旗論”中後半段所謂要插到南京去也明顯不是他的真意,更重要的是高玉樹的弟弟楊玉成先生在省議會中對國民黨法西斯政權在體制的不民主和建設的敷衍的批評遠較其兄激烈(可見省參議會所作之口述歷史),而在高玉樹先生實際選舉時支持他的台北市鄉親也相當敵視國民黨,可見高玉樹先生在後來的訪問與回憶中對特定國民黨人的口下留情,實乃身份不同地位不同的場面話而已。

高玉樹先生在最後一次市長選舉時,喊出的口號是”黨內人投黨內人,黨外人投黨外人”,我認為這句將”黨外”(或更直接說:台北市的高玉樹勢力)視為一個沒有黨名的黨的說法,道盡了高先生那一人戰一黨的光輝歲月在台灣歷史上的獨特性,但是高玉樹並沒有在選票上打破台北市嚴重的族群問題(雖然高玉樹先生在本書中自稱”用人不分省籍”,但是據楊玉成先生的回憶高玉樹在眷區幾乎沒有選票),所以他曾經力主將三重劃入台北市管轄,但最後當然沒有成功,而後來台北市在人口結構改變下,果然也慢慢失去民主聖地的光環(僅管台北市本地人的政治偏好從未有太大變化);高玉樹先生更無奈的恐怕是許多都市建設都在國民黨後來於台北市沒有民意基礎的長期執政下走了調,比如民生東路並未拓寬為與仁愛路媲美的百米林蔭道,而承德路打通後卻遲未更新,更造成了高玉樹的新故鄉(同時也是最支持他的)大稻埕地區逐漸沒落;市民也慢慢忘記(對新市民可能根本沒聽過!)由一位真正的”台北黨”人所主導的台北市史上最朝氣蓬勃的年代。

”成敗在所不計,公道自在人心”,這是高玉樹先生在第三屆市長選舉慘遭數次”停電”夜襲後,掛在武昌街競選總部的布條,他的台北市施政縱有遺憾,但應該可以說是成功了,但公道有沒有仍在台灣人民的心中恐怕是很讓人懷疑的;無論如何高玉樹先生在五零到六零年代為了台北和台灣的千秋拼一時,也的確是改變了這座城市與這個國家的命運。

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晚清“革命與改良”的四次關係

——節選自系列讲演第二講《誰說辛亥革命失敗了?》(聽打錄音稿)

辛 灝 年

(六) 革命與改良的關係

我說了晚清的革命黨,我說了晚清的改良派。那麼 革命和改良的關係如何?
革命是怎樣沒有正確處理好跟改良的關係? 我是指辛亥革命「武昌起義」爆發之後。
我現在講四個問題。

一、革命團結改良,改良拒絕革命

一八九八年春天,光緒皇帝召見康有為。康有為在這之前和孫中山的海外革命黨是有聯繫的。孫中山在日本辦學校,是康有為、梁啟超推薦的教師,其中有一個就叫徐勤,後來做了這個學校的校長。《走向共和》電視劇裏有一個鏡頭,是完全真實的。康有為一看光緒皇帝接見他了,他馬上給梁啟超說:你要告訴在日本的徐勤,要和孫文“劃清界線”。我查了,完全屬實。一八九八年的秋天,九月,康有為逃到香港,是孫中山帶宮崎寅藏、山田永朋等人,分頭到香港接康有為,到北京接了梁啟超,接到日本避難。但是,康梁到日本後,孫中山先生幾次要求見康有為,康有為都拒絕不見,最後馮自由代表孫中山先生找了梁啟超,正好撞見康有為,就跟他講:我們講革命,你講改良,但我們有一個共同點,這就是憲政。雖然你講君主憲政,我講民主憲政,但是憲政是一樣的呀,所以我們應該團結起來,共同排滿,共同反滿,追求未來的憲政。這個話我覺得講得很好啊。康有為怎麼說呢?他說:“我唯今上是從。”然後就什麼都不要談 了。什麼叫“我唯今上是從”呢,就是我只聽光緒皇帝的,你不要想讓我去反對滿清。他拒絕了,這是第二次。
第三次,梁啟超要到檀香山,孫中山先生寫信給他的哥哥介紹梁啟超,把自己的兒子也交給梁啟超,請梁做開蒙老師,希望梁啟超在檀香山能夠和興中會結合,大家共同 革命。在走之前,梁啟超就問孫中山,說:如果我們真聯合,我就來説服我的老師。但有一點是一個很困難的問題,那就是我的老師是不能做“第二”的,他只能做“第一”。孫中山回答說:你看,康先生是你的老師,你是他的學生,是我的朋友,當然他“第一”嘛。就這樣,梁啟超寫信給康有為,康有為還是斷然拒絕,責駡梁啟超思想動搖。梁啟超聽了老師的話, 拿了孫中山的信到檀香山,找到孫中山的哥哥,幹了一件什麼事,大家知道嗎?他把孫中山的興中會幾乎全部變成了保皇黨。等到孫中山過了一年到了檀香山的時候,才發現他原來建立的興中會都不理他了,就像在日本,他到自己創辦的學校裡去,改良黨徐勤竟然在學校大門上貼了個條子叫:孫中山是不受歡迎者。孫中山的革命黨第三次想和康梁合作又失 敗了。
第四次,一九零一年,孫中山還沒有死心。他帶著宮崎寅藏等人到香港,在路上,他就告訴宮崎寅藏:你帶三萬港元到新加坡去拜會康先生。由于康有為不搞團結搞分裂,被日本政府請走了,就是被驅離出境了,他就到了新加坡。宮崎寅藏到了新加坡就想找康先生談,孫中山還是想和你團結,大家一道來幹。你們知道康有為幹了一件什麼事嗎?他居然向當地政府報告,說孫中山派宮崎寅藏來暗殺他,新加坡的政府就把宮崎寅藏給抓起來了。孫中山一聽到,趕快趕到新加坡去營救宮崎寅藏,結果他也被新加坡政府抓起來了。後來朋友多方出面,才把孫中山和宮崎寅藏救出來,結果新加坡通知香港政府,兩人五年之內都不淮進入香港,孫中山第四次團結改良派失敗了。
一九零四年孫中山先生從檀香山到了舊金山,大家可能都知道,他在舊金山被美國移民局給抓了。怎麼回事呢?是因為在檀香山的時候,保皇黨,就是改良派的一個成員,寫信給美國移民局,說孫中山的出生紙,就是護照啦,是假的。直到這一天,孫中山先生才知道團結不了改良派了。所以我給他作了一個總結,叫「革命團結改良,改良拒絕革命」。這是革命與改良的第一個關係。

二、 改良攻擊革命,革命批判改良

大家都知道改良派和革命派後來有個論戰, 就是互相打筆墨官司,你宣傳改良,我宣傳革命。那改良派是怎麼首先攻擊革命的呢?這要分兩大階段。第一階段就是,梁啟超在重新歸回改良,不動革命之心之後,在日本辦了個 《新民叢報》,提出了“新民論”。他的觀點主要就這麼幾條:第一,中國的事情沒辦好是老百姓自己不好。第二,因為人民自己不好,所以你就不要責備朝廷;就像現在我們的一些政治改革派人士說的,有什麼樣的人民就有 什麼樣的政府,不是一樣嗎?第三,中國怎麼樣才能好起來呢?那就要“新民”,我們人民自己要在思想、文化、道德各方面把自己練得好一點,才有資格來向朝廷提意見。第四,既然要“新民”就是把自己刷新,你就不能夠從事革命,革命只是流血和暴亂。我們不要流血的變革,我們要不流血的變革。他忘記了短短的兩年前,他和康有為、唐才常還策劃了長江七個省的武裝暴動。張之洞在一個早上就殺掉了唐才常等二十幾個保皇改良派人士,安徽大通一地,苦戰七天七夜,最後失敗了,他忘記了。這是改良派第一次正式有思想有理論地攻擊革命和革命黨。
那革命黨怎麼批判他呢?革命黨孫中山就說了:改良和保皇是完全兩回事,是“東西不能易位的,水火不能相容”的。康有為說“保皇也是革命”。那是錯的。因為你保皇就是保皇,你只是要革慈禧太后的的命,保光緒皇帝的命,還是要保大清朝。我們革命就是要推翻滿清朝廷和滿清專制制度的命,怎麼可以跟你是一樣的呢?有一個很了不起的學者叫章太炎,公開寫了一篇文章罵光緒皇帝是「載湉小丑」。在中國引起很大的震動,中國歷史上誰敢罵皇帝是小丑啊,而且在國内的雜誌上發表的。然後他針對康有為講“保皇也是革命”和「致南北美洲華商只可行改良不可行革命書」,發表「駁康有為改良書」,說“人民公理未明,即以革命明之;社會舊俗依在,就用革命易之”。還說“用革命和教育來提升我人民的素質,難道不對嗎”?結果保皇改良派給打輸了。章太炎在批判保皇改良上確實是卓有功勞,雖然他的革命的具體內涵僅僅是反滿革命。這是革命派和改良派的第一次論戰。
第二次論戰是幾年以後,一九零五年前後,梁啟超又發表了“開明專制論”。他的第一個觀點,跟他幾年前的觀點很像,仍在說中國人還沒有做一個“國民”的資格。第二,因為中國人沒有做國民的資格,所以中國人要求滿清政府改良,只能夠按照滿清政府所規定的預備立憲,慢慢圖之,以後漸漸的進入君主立憲。第三,我們中國人要求改良,只能夠按照清政府所容許所答應的去要求,如果清政府不答應,我們絕不可以強求。第四,堅決反對革命,只要﹕“改革之機真動,革命黨就無法生存。”“革命是流血,是暴亂,是毀滅一切。”
如此,革命黨當然就要針對他的問題來批判他了。他們說,第一,中國人沒有國民的資格,那就用革命來讓我們中國人擁有做國民的資格吧!第二,你說改良,就是只能夠要求它走向君主立憲,我就告訴你說,孫中山說的,“歐洲君主立憲,均為革命之所賜”。因為歐洲的英國君主立憲也罷,荷蘭君主立憲也好,許多的君主立憲的國家,都是因為爆發革命以後,朝廷和人民互相讓步才產生了君主立憲,才有“虛君共和”的嘛!沒有革命的壓力和條件,王朝會自己改革放權嗎,不可能,沒有先例。第三,針對改良派所說的,“只有滿清朝廷同意的,我們才能要求”,革命黨則說,你們天天在求,你們今天求他改良,明天求他改革,你們昨天下跪求,今天站著求;昨天在海內求,今天又跑到海外求,求來求去的結果是什麼?還不是什麼也不改嗎?直到武昌起義爆發它也沒有改!第四,革命黨針對改良派誣蔑革命就是流血和暴力,則批判它說,你說革命流血不好,你預備立憲就好嗎?湖南商會會長、中國同盟會會員,老革命黨員禹之謨,被滿清關在監獄裡打的遍體麟傷,後來被滿清處決了,他在監獄裏蘸著自己的鮮血寫了一句話,曰﹕“何謂預備立憲?不如說預備殺人為直截了當也!”所謂預備立憲,就是預備殺人,正在殺人。這就是當時的事實。革命黨就是這樣批判的。所以我說,“改良攻擊革命,革命批判改良”,是革命黨和改良黨的第二個關係。

3、改良參加革命,革命尊重改良

大家都知道武昌起義一聲砲響,滿清王朝灰飛煙滅。大家可知道,改良派在其中也有功勞,也有不虞之勞。我把一些簡單的事實說出來,看看改良派怎麼參加革命,革命黨又是怎麼尊重改良的。
一九一一年十月十號,爆發武昌起義。因為之前孫武製造炸彈,一下子自己被炸傷了,清軍來包圍逮捕,領導人蔣翊武跑了,新軍中少了革命起義的領導人。可是起義還是爆發了。具體過程我就不講了,大家都知道。那麼推誰出來做起義之後的領導人呢,人們就想到了軍隊的改良派黎元洪。革命黨人、辛亥元勳張振武從床襠裏面把黎元洪拽出來,讓他做都督。當時,黎卻說,“你不要害我,你不要害我啊!”他還不敢幹。

一九一一年十月十一號的早晨,湖北商會會長,咨議局成員,重要的改良派人士胡瑞麟,悄悄的拿了五萬塊錢送給新軍,他的理由,也是要“維穩”,要維護軍隊和地方的穩定。當天下午一點四十分,即一九一一年十月十一月下午一點四十分,改良派在湖北省咨議局大樓裡開會,召開緊急會議,主持人是滿清的藥政大臣,就是那個專收醫藥稅的大臣,叫柯逢時,他主持會議,要應變行事。議長湯化龍發表講話說:“我們都是反對革命的,但今天我要說,我們素來都是贊成革命的。”說完以後他又說,軍事的時代,需要軍事的領導,我提議由黎元洪擔任湖北省軍政府都督。
革命黨人幼稚啊!還不善于處理這樣的關係和局面啊!革命黨人說,黎元洪是一個很好的軍事領袖,我們都贊成。新軍中的革命黨領袖吳兆麟首先竭力表示贊成,黎元洪都督就當成了,於是湖北省軍政府就要成立。可是一九一一年十月十二號的上午,在晚清舉人時項俊的家裡,改良派召開了緊急會議,決議建立治安保衛團。當天晚上改良派又在武昌醫院召開一千人的大會,正式成立保安社,由改良派的領袖李國庸擔任社長,後來由柯逢時繼任。他們要保什麽安呢?第一,維持社會的穩定;第二,保護官、紳、商的安全;第三,官、紳、商的每一個家庭的住戶,都要派軍隊保護。
就在當天晚上, 由改良派們草擬了湖北軍政府宣言。宣言體現出了這樣幾個特徵﹕第一,絕不談革命兩個字,儘量減弱革命詞語所造成影響。第二,絕不談要建立一個人民的民主共和國。第三,只講滿漢平等,不講人民平等。第四,只講反對列強,但是要保護列強在中國的生意。這個軍政府的成立跟革命派的願望,很多地方大相徑庭,所以張振武將軍後來說了一句話,他說,“看來共和革命一次是完不成的,要經過幾次才能完成真正的共和革命”。這就是,“改良參加革命,革命尊重改良”,但革命派在剛剛獲得勝利之後,沒有正確地處理好革命與改良的關係,其後果是極為嚴重的。

4、革命讓位改良,改良謀殺革命

我舉湖南的例子。因為武昌的這個狀況影響到全中國。改良派的功勞是在各省,由咨議局出面脫離清王朝宣佈獨立,促成了辛亥革命的迅速成功,可是政權卻在這個成功的過程當中,完全被原改良派咨議局的成員,即改良派的官、商、紳所把握。在湖南則出現了更加可怕的情況。
一九一一年十月二十二號,湖南的革命黨人,中國同盟會會員、共進會會員焦達峰、陳作新兩個人發動起義,光復了湖南。可是湖南有一個人很有名,後來地位也很高,叫譚延闓,世家子出生,富可敵省,他是湖南在晚清最後十年間的一位進士,湖南省諮議局的議長。因為他要當都督,所以,十月二十二號, 在革命黨請改良派開會推選湖南省都督,當大家推選出焦達峰和陳作新做軍政府都督時,改良人士常志立即站起來說,“這僅僅是暫時的”。十月二十九號,湘潭的革命黨馮廉直,組織了三百人的軍隊準備光復湘潭。這個消息卻被湘潭的清政府縣令偷偷地報給了譚延闓,譚延闓即以湖南軍政府軍令部長和湖南省議會議長的身分,命令處決馮廉直, 這是湖南殺的第一個革命黨人。
兩天以後,十月三十一號,焦達峰和陳作新這兩個正副都督準備組織軍隊支持武漢,譚延闓遂勾結滿清軍官梅馨,在半路上截殺焦達峰和陳作新,把他們兩個人亂刀從馬上砍下來,二十五歲的焦達峰在臨死之前說了一句話,也是他人生的最後一句話﹕“殺我無妨,只是莫壞了湖南的秩序”。緊接著譚延闓就被推舉為湖南省都督了。
不過幾天以後,日本留學生、中國同盟會會員楊任,受長沙革命黨的指派,組織了一百五十人到常德去推動光復,發動動辛亥革命,卻被常德的舊縣官密報譚延闓,譚延闓立即密令將楊任等七人就地槍決。改良派天天罵革命殺人、流血,革命黨武昌起義一聲槍響推翻滿清,創建民國,改良派不過幾天就在湖南大開殺戒,殺了我幾十個革命黨人、殺了湖南的正副都督。十一月七號革命黨在晚清新軍中地位最高、軍階最高的吳錄貞都統,在河北石家莊被袁世凱密謀暗殺,因為他要光復河北。一九一二年的八月十七號,辛亥革命元勳,把黎元洪從床襠下面拖出來的張振武將軍和湖北將校團團長方維將軍,到北京面見袁世凱,提呈自己對共和國的意見,亦被黎元洪勾結袁世凱在北京槍殺,全國報紙都登了,曾激起全國人民的極大憤慨。一 九一二年的四月,革命改良投機派陳迥明,也在廣東大開殺戒,殺革命黨人——民團總局局長黃世仲、民軍首領石錦泉、殺革命報人陳庭香。當然,最著名的,是暗殺了宋教仁。然而,今天有人、有黨卻一方面在紀念辛亥革命,一方面又誣蔑孫中山,說是他指使革命黨暗殺了宋教仁。真是可悲可鄙。
我在這里想說明的是,宋教仁案發生在一九一三年的三月二十號到三月二十二號。它雖然在當時就是一個迅疾被偵破的鐵案,但是,當年案發後,就有人蓄意要借此誣蔑上海都督革命黨人陳其美,說是他殺害了宋教仁, 因為他忌妒。陳其美一聽,馬上找到當時上海電報局局長,叫吳佩璜,查閲兩天之内所有的上海北京電報,終於查出了線索,查出了下落,查出了結果。結果是什麼呢?原來是國務總理趙秉鈞命令應夔丞、武士英在上海火車站暗殺了宋教仁。於是,三月二十三號,陳其美和上海民政局局長應德宏召開記者發佈會公佈電報,稱是趙秉鈞殺害宋教仁,幕後就是袁世凱,真相迅速公佈於全中國。沒有幾天,國務總理趙秉鈞就被毒死了。為什麼改良派會這樣干?敢這樣干?我講過了,他們都是曾在官場混過的,正在官場混著的,一心想鑽進官場混的,他們文化高、修養高、善權謀、手段狠,他們講革命是流血是暴亂,可是他們殺起革命黨來一點都不留情,但是革命黨人卻沒有殺過他們呀!
朋友們,這算不算辛亥革命的巨大教訓?因為沒有改良派乘著武昌起義拋棄改良、投机革命,辛亥革命確實不可能在三個月當中,就能在相當程度和相當廣闊的範圍裡擷取政權;反之,如果沒有革命黨的幼稚天真,不善于處理與投機改良派的關係,特別是把權力拱手讓給改良派,就沒有後來袁世凱的復辟帝制。因為辛亥之後的袁世凱復辟、張勳復辟滿清、北洋軍閥即晚清軍隊改良派的混戰,全部是以晚清對改良派作為其社會政治基礎的。你們看楊度等籌安會七君子,就是推動要袁世凱復辟帝制的人,都是滿清改良派。後來,康有為扶持張勳復辟滿清,康有為是著名的改良派,張勳則是大改良派官僚袁世凱的部下,也是軍隊改良派;而北洋軍閥都是袁世凱的部下,他們亂了我中國整整十一年,一直到蔣介石領導北伐打倒軍閥,重建中華民國南京政府、統一了中國。所以說,辛亥之後十七年,如果沒有改良派篡權的這個社會政治基礎,何來袁世凱復辟帝制?江蘇的著名改良派,江蘇諮議局議長張謇 說:“舊政府垮台了,就是舊房子倒了,新政府要建立,要造一個新房子,我想到的第一個人就是袁世凱”。湯化龍說他一向反對革命,可是他現在卻說自己“素來贊成革命”,後來 在袁世凱復辟帝制的時候,他成了積極的參與者,並且作過袁世凱國會的副議長。他們沒有一個不是改良派。而復辟派都是從改良派變過來的。改良派就是復辟派的社會基礎和政治基礎。
今天我不是要批評改良派,批判改良派,否定改良派,因為我說過改良派很多功勞,可是在他和革命黨的關係上,在改良和革命的關係上,改良派真狠啊,真有心機啊,真有手段啊,真能投機啊。何況革命派又是那樣地幼稚、天真呢!正是因為改良派跟專制的官場、專制的制度、專制的思想、專制的文化,有著說不清的干係,有著扯不斷的關係,所以他們在思想、政治等各個方面,與舊的制度、舊的政治是做不到“小蔥拌豆腐,一清二白”的,這才造成了辛亥革命之後的太多挫折。

朋友們,要正確地處理革命和改良的關係。希望大家都能從不同的道路上去爲共同推翻專制制度,建立一個民主共和的中國而奮鬥,這才是應該的。相反,互相挖牆角,互相指責,互相攻擊,特別是改良篡權革命,消滅革命,謀殺革命黨,那是歷史的恥辱,也是辛亥革命的劇痛,是袁世凱復辟帝制的基礎,是中國近代發生辛亥革命之後出現社會混亂的最重要原因。

朋友們,辛亥革命失敗沒有?我看是還沒有失敗,但是遭到了巨大的挫折。

馬總統:我是中華民國國民,血統上是中華民族炎黃子孫

總統馬英九12日在臉書說,「血統上,我是中華民族炎黃子孫」;「身分上,我認同台灣,為台灣打拚,我是台灣人」。(圖取自馬總統臉書粉絲專頁www.facebook.com/MaYingjeou

(中央社記者李淑華台北12日電)總統馬英九今天在臉書說,「血統上,我是中華民族炎黃子孫」;「身分上,我認同台灣,為台灣打拚,我是台灣人」;「國籍上,我是中華民國國民。而我也是中華民國總統」。

民主進步黨主席蔡英文發表的宣傳影片,其中提到「我是台灣人」,引發討論。馬總統臉書上午登出一篇文章,回應此議題。

總統臉書提出,「誰是什麼人?」這個問題最近有很多的討論。「血統上,我是中華民族炎黃子孫,我熱愛中華文化」;「身分上,我認同台灣,為台灣打拚,我是台灣人」;「國籍上,我是中華民國國民。而我也是中華民國總統」。

總統還在臉書問網友,「各位網友覺得自己是什麼人呢?請大家也來分享一下各位對自己是誰的看法吧」。

馬總統競選連任辦公室「台灣加油讚」發言人殷瑋表示,馬總統堅持在中華民國憲法架構下,承認「九二共識」,也就是「一個中國,各自表述」,而「一個中國」所指的當然就是中華民國。

还原蒋介石

作者﹕华明/毕儒宗、孙芸

蒋介石随侍国父孙中山先生,在黄埔陆军官校合影(图片来源:中正文教基金会)

从史料角度还原一个真实的蒋介石。专题分两篇文章: 一,还原蒋介石的本来面貌,二,抗日:忍辱负重 护卫国魂。回答了蒋介石是否抗日,西安事变之前他在等什么的关键问题。)

一、还原蒋介石的本来面貌 文:华明
2006年3月,美国斯坦福大学胡佛研究所公开了《蒋介石日记》。最近,负责主持整理和研究这批文物的郭岱君教授在美国各地发表专题演讲,试图从历史事实给予蒋介石公允的历史评价。

“艰难革命成孤愤 挥剑长空泪纵横”,1949年12月10日,蒋介石含泪挥毫写下这句诗后,搭机离开成都,飞往台湾,永远离开了他为之奋斗几十年的大陆中国。这是他一生中最悲哀的时刻。 从此,在中国大陆,蒋介石被中共斥为“独夫民贼”、“不抗日”的“人民公敌”。直到2006年3月,美国斯坦福大学胡佛研究所公开了蒋介石日记,一个完整真实的蒋介石才展现在人们面前,中国大陆也开始出现越来越多公正评价蒋介石的声音。

最近,全程参与《蒋介石日记》的接收,并主持整理和研究的胡佛研究所华裔研究员郭岱君教授到华盛顿、纽约、波士顿等地,以“从历史事实谈蒋介石”为题演讲,帮助重新评估二十世纪很多重大历史事件及领导人物,甚至某些改写了中国近代史的事件。


郭岱君教授在华府“从历史事实谈蒋介石讲座”上,针对在场的听众特别讲了蒋介石对共产党和国民党区别的认识以及国民党在台湾是如何艰难地走过从计划经济到市场经济的改革历程。(摄影:李莎)

蒋介石(1887~1975年),名中正,字介石,是中华民国第1至5任总统。他追随孙中山参与革命,领导北伐,统一了中国,并领导抗日战争走向胜利,但在1949年败给中共,离开大陆到台湾执政。

热爱传统文化 严格自律 长期研究蒋介石日记的大陆学者杨天石在《找寻真实的蒋介石》一书中说,五四时期许多新潮人物大多对中国传统文化持强烈批判态度,而青年时期的蒋介石则不同。他虽然研读新思想,却并不废弃旧学。他研读王阳明、曾国藩、胡林翼三人著作,自称“研究至再,颇有心得。甚至梦寐之间亦不忘此三集。”

从日记中看出,1926年以后,蒋介石的读书逐渐发生方向性转变,即废弃新学,专读古书。儒家:修身是人生的第一大事,也是各项事业的起点。道家:存天理,去人欲。他研读古籍,如鱼得水,常常用以作为立身处世、待人接物的原则,或用以作为治兵、从政的规范。

他严于律己,不沾烟酒,不断告诫自己戒色、戒奢侈、戒贪。“欲立品,先戒色;欲立德,先戒侈;欲救民,先戒私。”“邪心不绝,何以养身?何以报国?”1925年5月,自觉“心志渐趋安逸,美食贪乐,日即于腐化”,他严厉自责:“将何以模范部下,而对已死诸同志也?”

他立誓作到“四定”,即“体定、心定、气定、神定”;“四不”,即“口不骂人,手不打人,言不愤激,气不嚣张”;“三要”,即“谨言、修容、静坐”,以革除自己动辄易怒、骂人、打人的恶习。

外界一直传蒋介石年轻时候生活浮荡,得了花柳病无法生育,以致与宋美龄没有孩子,但这是误传。蒋介石1928年日记:“耶!宋美龄怀孕啦!”他很高兴。可是那一年8月有刺客进入他家,宋美龄受到惊吓而小产:“妻病小产,其状痛苦不堪”,“妻病频做,心生郁闷……”蒋介石还特别请了五天假到上海去陪她,他非常爱她,尊敬她。

从崇共到反共 20年代的中国,各种思潮汇集,蒋介石与当时所有知识青年一样,受新思想吸引。他于1919年开始阅读《新青年》,日记中不断出现有关记载。如:1919 年12月4日:“看《新青年》杂志。”12月5日:“上午,看《新青年》。往访林士及执信。下午,看《新青年》。”等。 蒋介石也读过“马克思经济论”、“共产党宣言”等,并向往共产主义。1923年,孙中山派他去苏俄考查,蒋介石在船上还不停的学俄文,说:“终于可以看到共产主义的祖国了。”

但是,三个月访问,蒋介石从崇拜共产主义到慢慢放弃,得出了“共产主义不适合于今日中国”的结论。 到1926年,蒋介石8月30日日记:“他党在内捣乱,必欲使本党纠纷分裂,可恶也。”他怀疑:“共产党加入国民党,是为了革命事业,还是只是为了扩大共产党的势力?”他“不能理解”。 而且,蒋介石的早期革命主要财务支援来自江浙财团,而共产党到处搞暴动、罢工抗议,让资本家很不满意,“为什么共产党到哪里,夺权和抗争就带到哪里?”各方面他都觉得难以忍受,这才决定在1927年清党。

同时,他也读了很多孙中山的书,并流露出崇拜之意。1925年1月16日日记:“《三民主义》一书,博大精深,包罗万有。”1926年8月7日日记:“总理规画于前,中正继述于后,中华庶有豸乎?”

把共产党看得很透彻 蒋介石的日记中,一直贯穿着大量对共产党的看法。他比较共产党与国民党的不同:第一,共产党反对私有财产,国民党保护私有财产;第二,共产党要阶级斗争,国民党要跟阶级合作;第三,共产党代表无产阶级利益,国民党代表全部民众、各阶层的利益;第四,共产党讲的是仇恨,我们儒家讲的是忍,耶稣基督讲的是爱。 他说,如果我们用“仁、爱”可以治国救国,为什么用仇恨?应该说,蒋介石把共产党看得很透彻,共产党的本质是“仇恨”治国,他在日记里好几次提到“共产党这样行不通”。

但是,他也反思自省,在日记里问:为什么妇女不听我们的?为什么大学教授老是跟着他们走?为什么青年学生老是相信他们讲的话?他在1939年曾经拟了一个问卷,让国民党员来回答,本党为什么组织训练比不上共产党?为什么不能做基层工作?为什么不能掌握青年?那些教授为什么要反本党?


郭岱君教授用电脑幻灯片展示1936年12月26日蒋介石的日记手稿。(摄影:史静)

 

1945年国共重庆谈判,他在日记中写下“中共之罪恶”:资抗战之名义,而行破坏抗战之实;藉民主之美名而施阶级独裁之阴谋;藉民选之名义以行其拥兵自卫,割据地盘,奴辱民众,破坏统一之实;共军所到之地,所谓民选政府之实情:信仰言论行动皆为绝对统制而无自由,否则即以反动汉奸与叛徒之罪而加以逮捕。传教士绝对不能传教,且不准其进入其民选区…… 那个时候,他很清楚:“这个毛贼不可信,我一定要把他抓起来。”中共的独裁、狡诈、绝不可能给民众以民主和自由。但他最后还是放了毛。

 

丢失山河 自责难已 很多人以为,蒋介石离开大陆一定会骂共产党,如同共产党在大陆批判蒋介石的做法一样。但郭岱君说,他1949年没有骂共产党,我很讶异,简直不可思议。两年前,中国大陆有个领导人匿名来胡佛研究所,我们问,那么多你们要看什么?他说看1949年蒋介石怎么骂我们的?后来驻美大使带了十几个部长级干部来,我说,你们会失望。

 

整个1949年,他都在自责:“平生最大耻辱”,“愧悔无地自容,几无面目见世人。”“遁迹绝世,了此一生”,这种话非常非常多…… 郭岱君说,我最受感动的是他的坚忍不拔。“在1948、49年,很多政治人物和将领都投降共产党,也有一些人不愿意投共,到香港、美国做寓公去了。蒋介石身边最亲近的两个人自杀了──陈布雷和戴季陶。蒋介石虽然也想到过自杀,但还是忍下来了。”

 

有些西方学者不明白:1949年的蒋介石是彻底失败了,但同样一个蒋介石,同样一个被指为“腐败”、“独裁”的国民党,为何在大陆失败,却在台湾成功建立一个经济繁荣和民主政治的社会? 郭岱君说,实际上,蒋介石一直想搞改革。抗战刚开始,曾经有两个省实行了三民主义的土地改革,陈诚在湖北省,陈仪在福建省,他们都做了二五减租,这跟后来的三七五减租很像。但是很不幸,之后又开始打仗了,所以都没有做成,没有機会,每天都在战争中。

 

在台湾实现改革夙愿 郭岱君说,1949年,台湾进行土地改革,三七五减租,耕者有其田,由陈诚主导土改。而那时国民党还在大陆打仗。1950年,76%的产业是国营的,政府控制的,可是10年后,计划经济就成功的转为市场经济。

 

1950年年底,蒋介石决定实施地方自治,那时的台湾生产停滞,农业工业都落后,对外贸易连50万美元的外汇券都开不出来,失业率非常高,上百万的军民从大陆涌到台湾,吃都是个问题,到处乱七八糟,而且美国已宣布放弃台湾。 蒋介石身边的很多人都说“这太危险了,到处都是台湾人,国民党还能有立足之地?”

 

郭岱君说,今天回想起来都是个奇迹,怎么敢进行乡、镇、市长,县市长,省议员的选举?而且结果是蒋介石最不愿意看到的台湾本地人当选为台北和台中市长,期间他很挣扎,甚至让人家退选。最后还是同意他们继续竞选。 非国民党员当上了市长,本省人才看到政府决心实施民主,以致越来越多的台湾人加入国民党,成为国民党候选人参加选举,这奠定了后来国民党在台湾55年的基础,不但是土地改革,而且也是经济和政治改革的成功。

 

台湾大学政治系教授明居正说:“没有蒋介石垫下基石,台湾就不会有今天的经济成就、民主法治,因此,以‘一代领袖’尊称蒋介石,应非溢美之辞。”尽管最后的民主政治是蒋经国完成的。

 

以民生、民族为重 蒋介石在台湾,早期念念不忘反攻大陆,但他几次拒绝美国欲对大陆使用核武器的建议。1950年朝鲜战争爆发,当时美国总统杜鲁门宣称,美国在积极考虑对入朝中共军队使用原子弹。蒋介石12月1 日日记:“杜鲁门与美国朝野主张对中共使用原子弹,应设法打破之。”

 

1954年10月20日,美国空军部计划处长提议,台湾方面可以向美国申请借用“原子武器”,他表态“对反攻在国内战场,如非万不得已,亦不能使用此物。对于民心将有不利影响。”1968年12月,他对美国国务卿鲁斯克说:“你们永远不应设想以核武器对付中国。”

 

日记中,蒋介石崇尚“仁义”施政。在大陆遭天灾人祸时──54年大水灾,58年大跃进、74年中越海战等,都有人劝他趁机打击中共,而他说,我的黎民在受苦,应该如何救民于水火之中,不能趁此时去反攻,否则不是仁义之士。

 

1969年,中国和苏联发生珍宝岛冲突,苏联派人与蒋联络,蒋开始有点动心,但他说苏俄对我们绝无好心,不愿做吴三桂,做苏俄的马前卒。1950年中国开国周年大典,国民党空军准备轰炸天安门,他在最后时刻取消:“我不能做项羽,英法联军”。

 

用中华传统文化“反攻大陆” 蒋介石最后的日记是1972年,“此为最黑暗之时期,但余对光复大陆之信心,毫不动摇,且有增无已,因确信上帝与真理和我同在也。”其实他早就知道,不可能军事反攻,但这时候他已提出政治反攻,要建设三民主义的模范省,用三民主义来反攻大陆。

 

60年代,与中共文化大革命“批判孔孟之道”同步,蒋介石推行“复兴中华文化,光复大陆国土”,台湾开始从小学到大学入学考试,以及政府公务员考试,都大量强化学习古典中华文化的科目,尤其是以孔子为主的儒家学说,受到特别推崇。致使台湾成为今日全球华人中最能完整承继中华传统文化的地区。

 

如今,21世纪的台湾,经济发达社会稳定,在中国传统文化陶冶下生机勃勃;而今天的大陆,政治独裁,经济发展不平衡,意识形态缺失,民怨沸腾,如同一个火药库,让人担心随时可能爆炸。 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。《蒋介石日记》的出炉与研究,让我们有机会认识蒋介石的另一面,或许也正是历史还原真相的契机。 ———————————————————————————————————————


蒋介石遗像

二、 抗日:忍辱负重 护卫国魂 半个世纪以来,中共一直指责蒋介石迟迟不抗日,错失时机民气。《蒋介石日记》公开之后,人们才知道蒋介石拖延向“日本开战”的深沉苦衷。 文 ◎ 毕儒宗、孙芸

半个世纪以来,中共一直在指责蒋介石不抗日,批评蒋中正是因为张学良发起西安事变及共产党促使之后才抗日的。直到几年前,美国斯坦福大学胡佛研究所向公众开放“蒋介石日记”,人们才知道蒋介石拖延向“日本开战”的苦衷。

中日军力悬殊 如何打? 1931年9月18日,日本侵入中国东北,中国人群情激愤。胡佛研究所研究员郭岱君近日在波士顿演讲时说,蒋介石当时十分痛恨日本,在日记里一律称之为“日倭”或者“倭”。蒋介石很清楚:中日必将一战,因为“倭所要我者,为土地、军事、经济与民族之生命。” 但他深知,当时的中国军队远不是日本军的对手,中日实力悬殊,中国要争取时间。

日记中,已经成为基督徒的蒋介石时常祷告,让神给予他时间,他也一直派人去欧美寻求援助,因而迟迟没有正式向日本宣战。 郭岱君说,918事变时,中国有什么军队?只有一些军阀割据,除了黄浦军听他的指挥外,其他军阀都为自己的利益着想,军队不受蒋指挥,直到1944年抗日快结束时,还是这个局面。

蒋介石一生都没能真正统治中国,国民党并没有能力号令全国,军队装备也严重落后。 他在日记写,第一,这个战怎么打,日本那么强,中国那么弱。第二,军阀割据各有所谋,军阀不见得会听他号令打这个战,第三,当时汪精卫在广州另立中央,跟南京对抗……。他不认为可以打赢这场战,要打就必死无疑:“今日唯有鞠躬尽瘁死而已,万一不测特令此为遗嘱。”

蒋介石在日记中,还记载了自己不能被党内人士和学生理解的痛苦。郭岱君说,满怀热情的年轻学生,不能理解他为什么不向日本宣战,国民党左派也认为他的抗日是假。蒋介石三十年代的日记中,反反覆覆记述了他对此的愤怒和羞耻。

攘外必先安内:收复西南 蒋介石采取的方针是“将欲取之,必先予之”。他在日记中写到“不先剿共灭匪,则不能御侮。不先平内,则不能攘外。”但这个“安内”不是指中共。 他认为,中日之战既然一定要打,上海是受不住的,决定迁都四川,可是南京政府进不了四川,因为四川、云南、贵州这西南都是军阀控制,他根本进不去,怎么办?

郭岱君说,在1932、33年间,蒋介石根本就没有把共产党放在眼里,经过几次剿共,红军不到3万人。而他故意流下一股红军,跟着后面,这样才能进入四川、云南、贵州,然后再往西北走。因此,他以剿匪为掩护,藉“剿共”收复西南,而红军,只要再来一次围剿就可以剿灭了。

张学良坏了一盘好棋 另一方面蒋介石积极和日本和谈,希望再有三年,拖到一九三九年,不幸的是,由于张学良的鲁莽,西安事变打乱了他的部署。他在日记里反覆讲“汉卿坏我大事”、“汉卿误我一盘好棋”、“汉卿误我大局”,而张学良当时一定是看到了蒋介石的日记,深受感动,最后决定护送蒋介石回南京。

然而,杨虎成和他的西北军、东北军都反对,蒋介石没有亲自写下手模脚印,绝对不能信任他。但张学良声泪俱下地说,我一定要护送委员长回去,否则中国没有人能领导我们抗战。不过,蒋介石一辈子都无法原谅张学良。

西安事变后,蒋介石没有办法再拖延,全国仓卒抗日。他本来希望德国顾问能帮助他训练六十个德国装备师,但此时一半都没达到,同时想取得苏联、美国等列强的支持也落了空。 然而,一旦宣战,蒋介石坚定不移。他曾在一份批文中说:“今后如再有人借汪精卫事来说与日本和谈的问题,以叛国罪论处,杀无赦。”其中可见其对抗战的决心与态度。

艰苦抗战 败而不降 中国和日本第一大战为何选在上海?蒋介石说,松沪之战必须打,第一,必须把战线从北边拉到南边来,扩大日本战线,不能让他从东北直接到西南;第二,唤醒国人全力抗战;第三个很重要,要震动全世界,西方列强很多商业利益在上海,要让他们感觉到痛。

郭岱君说,松沪战中国打得惨烈。国军三个人一支步枪,步枪有的还要用绳子绑起来,不绑就散掉了。哪天打仗哪天发子弹,每个士兵只发约10颗子弹,平时训练只能用假的。当时的中国就那么穷,士兵只能穿草鞋,可是日本是军舰,机械兵团,中国是在用血肉之躯抵挡日本的高强度火力。 当时第三战区司令官冯玉祥说:“我们的部队,每天一个师又一个师投入战场,有的不到3个小时就死了一半,有的支援5个小时死了三分之二,这个战场就像大熔炉一般,填进去就熔化了!”

郭岱君说,到了1938年,蒋介石的策略非常清楚,就是坚忍不拔,败而不降。每一仗几乎都打败了,但是绝不投降。所以日本每次有一个大的攻势,就以为中国一定投降,结果中国人败了就撤退,就是不投降。

以空间换取时间 蒋介石在抗战时曾讲,中国人地域不分东西南北,人不分男女老幼,每一吋山河都是抗日的地方。郭岱君说,他那时确实是带着中国人这样做,他想拖垮日本,以空间换取时间,打不赢就换地方。事实上也是,直到国际反法西斯战场上出现转机,中国才赢得抗战的最后胜利。但是中国的损失惨重。抗日战争中,蒋介石领导的中国国民革命军与日军共有22次大型会战、1,117次大型战斗、小型战斗38万931次。国军总损失400多万人,也让日军死伤近250万人。

半个世纪以来,两岸对蒋介石的评价,因政治立场不同,存在极大的差异。台湾难免于“完人”的歌颂,大陆则责以“罪人”之名。持平而论,蒋既不是“完人”,也不是“罪人”,然从历史的观点来看,在中华民族面临生死存亡的时刻、在铺天盖地袭来的各方压力下,蒋介石忍辱负重,竭力护卫国家,实不愧为民族英雄,功不可没。◇

中华民国的伟大卫国战争

文自: http://cache.tianya.cn/pub/c/no05/1/111225.4.shtml

为国民党军队说一句公平话,它与一个在组织、训练、装备上占绝对优势的敌军的战争中,坚持了整整八年,与法国—— 它对德国的抵抗仅仅六个星期便崩溃了,和英国—— 它则从美国获得了大量的物资支援,比较起来,国民党军队的抵抗,乃是一个决心和自立的奇迹。 它积极地战斗在上海、南京、华北和华中平原,彻底地挫败了日本人对速决胜利的期望,自己也遭受了可怕的损失。 然后,他们从沿海地区撤退,远离于交通网络所能达到的地区。 他们转向消耗战的战略,从而使日军陷于中国辽阔的国土而不能自拔。

这一顽强抵抗,对于反轴心国的整个盟军的战争努力,做出了重大贡献。 它在亚洲大陆上拖住了大约一百万日军—— 否则这些部队便会用于太平洋地区对于西方盟国越岛部队的战斗。 如果历史在一九四五年后对国民党人更为仁慈些,如果没有内战,如果战后年代国民党能成功地在大陆创建一个稳定的国家,现在的历史学家将会把国民党人对日本侵略的抵抗作为一篇大无畏的英雄史诗来叙述。 然而,由于战后的垮台,国民党军队在战争中的积极贡献,便不可避免地被它的失败而掩去了光彩。

—— 引自〔美〕易劳逸《毁灭的种子》一书01

一 恶邻日本对中国和中国民主革命的长期侵略与破坏 

本书上卷第三章和下卷第一、第二章,均叙述了恶邻沙俄曾一再侵略我国,和恶邻苏俄曾长期破坏中国国民革命及颠覆中华民国的罪恶。 本节则要将我们的另一个恶邻日本,对我们祖国所犯下的滔天罪行,予以简要的叙述。

诚如本书上卷第一章第一节所论,当我国绵延了数千年的大一统专制制度,正在走向它最后的衰亡期时,长期处于封建割据的日本,却藉助近代世界的进步条件,迅速地走向了专制的统一和强大。 犹如同样的缘由而迅速走向专制统一和强大的德国一样,这两个崭新的集权专制国家,一个遂成为欧洲的主要危险,一个则成为亚洲战争的策源地。 或者说,当希特勒的第三帝国在欧洲发动侵略,企图再造欧洲专制新秩序时,亚洲的日本亦同样要以发动侵略来圆它的“大东亚帝国”之梦。 因而,正处在要从专制走向民主,即正在从王朝政治走向民主政治,并因之而出现民主革命和专制复辟反复较量状态的中国,就以其地大、物博、衰老、积弱和混乱,招来了日本帝国对她在领土以及各个方面的侵略野心。 这个侵略野心在政治上便是公然地反对中国的国民革命,一心要维护中国衰朽的专制制度,一再地支持中国的专制分裂政权。 在经济上便是垂涎于中国的丰富物产与广大市场。 在地理上则是志在侵夺中国的广阔天地与山川河流。 而在其根本方针上,便是无论如何也不能容许中国真正地走向统一和强大。 于一八九四年中日甲午战争前就已经在国力上先胜一筹的日本,正是出于这样一种心态,其对中国的侵略野心便日益地公开化与强硬化了。

历史的事实是:一九一一年中国爆发辛亥革命,日本便立即成为维护满清专制政权、反对中国革命的重要外国势力。 一九一五年袁世凯图谋复辟帝制,日本便诱使袁接受意在灭亡中国的“二十一条”,以作为它支持袁氏复辟帝制的交换条件。 一九一七年后袁世凯、张勛亡而北洋军阀兴,它又支持皖系军阀的北京政权和奉系军阀的东北政权,亟欲制造中国军阀的持久混战。 一九一八年,它看准段祺瑞想藉参战而扩充私家之兵,便立即以贷款支持段参战,从而获得了在中国驻扎军队的特权(参见上卷第二章注十二),为嗣后侵略中国垫定了军事基础。 一九一九年,它虽与中国同为欧战的战胜国,却强迫“巴黎和会”将德国在我国山东的特权转让给它。 一九一九年十二月,它又千方百计地讨好美国,从而与美国私定“石井蓝辛协定”,使美国承认它在中国“具有特殊的权益”。 一九二五年五月,它在中国上海、青岛等地日资企业的老板竟敢公开枪杀我工人,这便是“五卅运动”的来由。 一九二六年春,当奉直、奉鲁军阀联合进攻冯玉祥国民军时,它则派军舰护送奉军出关南下,公然炮轰我大沽砲台,是为北京三一八惨案的源起。 一九二七和一九二八年春,当中国国民革命军两次渡江北伐进入山东时,它一则藉口“护侨”而出兵,二再藉口“护侨”而公然炮轰我北伐军,蛮横阻我北伐,直至辱我军民,杀我大使,制造了举世震惊的济南惨案。 一九二八年六月,因张作霖已成为它侵吞我国东北的障碍,它又公然地在皇姑屯将张炸死。 一九三一年,疯狂的侵略野心终于促使它阴谋制造了九一八事变,公开地侵占了我国的东三省。 其后又劫持溥仪,继中共在苏俄命令下制造了“第二个中国—— 中华苏维埃国”之后,又制造了“第三个中国—— 满州国”,使之成为日本的“奴隶国”,等于占领了中国东北全境。 一九三七年七月七日,它终于制造了芦沟桥事变,02 悍然发动了全面侵华战争,略我城池,屠我人民,夺我资源,毁我文明,直至其最后失败投降为止。 自上世纪末至本世纪中,在中国由专制向民主过渡的艰难历史进程中,可以说无时无处不留下了日本帝国公然反对中国国民革命、公开支持专制复辟政权、阴谋掠夺中国领土、无耻抢劫中国资源、悍然发动对中国的侵略战争和疯狂屠杀中国人民的历史罪证。

日本帝国对中国人民所犯下的一切罪恶,源其最大目的,无非是要灭亡中国;终其最大的破坏,则为十四年侵略中国的战争。 因为正是这一场侵略战争,不仅使我们的祖国受尽被侵略、被欺凌的痛苦,而且使我们正处于民主建国阶段的祖国损失惨重,特别是为中国共产党提供了“绝处求生和夺地扩张”的特殊历史条件。 毛泽东那一句“要给日本人发一个大大的奖章”的无耻之言,和周恩来那一句“如果没有日本帝国主义侵略,中国的革命至少要推迟五十年才会成功”的卖国实话,无不证明了中共大陆江山乃是得自于日本,而非得自于国民党这样一个至理。 03 是故,在今日之中国大陆,十数亿中国人民才会异口同声地悲叹:“如果没有日本的侵略,就不会有共产党的成功和中国大陆人民的无边苦难。”

毫无疑问的是,正是日本帝国的侵略,才将北伐胜利与和平统一后的中华民国,毁灭在它的侵略,和因它才“发展壮大”起来的中国共产党手中。 这既是历史的一桩重罪和奇罪,又是日本国对中华民族、中华民国和全中国人民所欠下的永恒欠债,是日本国永远也无法抵赖和永远也赔偿不清的。

二 国民党蒋介石领导抗日的艰难使命

第一、九一八枪响之际就中国国内的状况而论

一、中华民国政府刚刚荡平了阎、冯、李大规模武装叛乱,中国正处在“外求和平、内求进步”的艰难发展之初。
二、一九二七年失败的中国共产党,又在苏俄的直接指使和指挥下,持续地发动叛乱和叛国,使刚刚荡平了新旧军阀大规模叛乱的中华民国政府,又面临着必须平“俄祸”的巨大困境。
三、九一八事变发生前,虽然新旧军阀的大规模叛乱已经被荡平,但“九一八”以后,新旧地方军事势力的小规模叛乱和阴谋发动叛乱,仍时有发生。 所不同的是,这一伙地方军事独裁者,在以“反对独裁”名义反蒋失败之后,从此竟为“死了有板子”,04 而死死地抓住了“抗日”这块牌子,即以抗日为旗号,动辄发动叛乱,或动辄图谋发动叛乱。 他们或伺机揭竿,如一九三三年在中共策反下,于福建建立“中华共和国福建人民革命政府”的原十九路军陈铭枢部;或乘机而动,如在两广六一事变中打着抗日旗号以再图反叛的李宗仁等;或梦想改朝换代,如曾宣称“不但日军占了北平,就是日军占了南京,我也不肯调兵江西剿共”的陈济棠;05 或为争夺党中权力,而数度制造粤变的两广军人等。 诚然,正是日本帝国的侵略,中共的武装叛国,大小地方封建势力的军事叛乱,以及国民党内争权者的分裂行径,尤其是他们的遥相呼应,乘机勾连,合纵连横和狡黠多变,方使民族危机和国内动乱不独祸患连连,而且险象环生。
四、面对着日本侵略,中华民国政府、中国国民党和蒋介石本人,此时此刻,不仅承继了数十年晚清腐败和十数年军阀复辟混战所丢下来的一个“穷中国和弱中国” ,而且又面对着国家初获统一和法统初获重建时期的“乱中国和忧中国”,加之以美国为首的西方列强又要“吃定东方”,既不愿看到中国真正地统一强大起来,又不愿看到日本真正能够称霸亚洲以对抗美国和西方。 相反,他们的希望是,只有日、中不和,甚至交恶或交战,才能使亚洲“自削其强,自致其弱”。 可以说,直至太平洋战争爆发,中国的抗战所遭遇的,实质上仍是一个“敌有人援,我无人助,生死无人过问”06 的恶劣国际环境。 欧美列强非但要“坐山观虎斗”,甚至是“坐山要虎斗”的东方战略,实在是将中华民国政府和中国人民的反法西斯战争,推向了“苦撑与孤战”的悲壮与悲愤之中。

第二、“九一八”枪响之际中、日国情与国力的对比

一、如前所说,当日本于十九世纪下半期开始成为一个崭新的和统一的专制帝国时,我国已经绵延了数千年的大一统专制制度,恰恰走向了它的衰亡期。 是故,同样的世界条件下,日本重在藉机发展新专制帝国的国力。
中国则一分为二,即藉改良来维护摇摇欲坠的专制大厦,和藉革命以进行对于专制制度的根本变革。 因而,当日本迅速地强盛起来时,我国恰恰处于革命前的腐败及衰落,和革命后的混乱与内乱,即历史的“阵痛”之中。 由是,两个民族和两个国家历史发展的不平衡,才造成了国情和国力的巨大差异。 换言之,就是当满清王朝日趋衰亡和堕落之日,却恰逢日本国力日渐发展和强大之时。 蕞尔之邦的日本,既在一八九四年的甲午战争中打败了老大的中国;又在一九零四年的日俄战争中,打垮了同样在走向衰亡的庞大俄国,并取代了它在中国的部分权益。 此后日本才逐渐地成熟了它的“大陆政策”,即“霸世必先控欧,控欧必先取亚,取亚必先侵华”的侵略和扩张政策。 这个“大陆政策”,在性质上虽是一个岛国因暂时的强大所膨胀起来的疯狂野心;但在战略上却因它将“取亚必先侵华”放在第一位,因而它对中国的野心,便于近百年间日渐地形成起来,和日渐地付诸于侵略的行为了。
三、正是中、日两国如是差异的国情,才带来了中日两国国力和军力的巨大悬殊。 如果说,一八九四年中国的战败,实非军事弱势所致,而为国势之衰所决,那么,三十余年后,在日本即将发动全面侵华战争时,则两国的实力— — 主要是军力的对比,已是天地之差。 据资料统计:一九三七年中、日战争全面爆发前,日本陆军可使用兵力已达四四八点一万—— 包括预备役、后备役和补充兵;而我国除补充兵源外,仅有二三零万。 日海军吨位一九零万吨,已超越一九三零年伦敦海军会议所规定的英、美、日海军吨位的五:五:三之比,而成为五:五:五,是我国海军吨位的十九倍,亦有资料称三十一倍或三十二倍。 日本作战飞机有二七零零架,我国仅有六零零架。 而日本一个师的武力装备,于战争之初曾相当于我国一个师武力装备的三倍;于战争之中、后期,已相当于我八倍甚至九倍。 中国军人数人合用一支枪的情形随处可见。 同时,日本能制造各种兵器,我仅能制造轻武器。 日本国正是恃于这样的武力优势,才不仅敢于“取亚必先侵华”,而且敢于叫嚣“三个月内一定灭亡中国”。

综上所述,正是在国力与军力的悬殊对比之下,我国对日本侵略的抵抗,才必须周详考虑,措置适当,既要制定科学的大战略,又要先求国安而后能制酋,方才能克敌制胜,非亡我而亡敌。 一言以蔽之,即以当时自身的国情与国力计,倘若没有中华民国政府、中国国民党和蒋介石先生领导对日抗战的坚定意志,和指挥对日抗战的正确战略,并能坚持维护国家统一、反对种种颠覆和叛乱,则中国人民不但会付出更大的牺牲和痛苦,甚至完全可能招来亡国灭族之祸。
三 蒋介石决以“攘外必先安内”的被迫性与正确性

在中国共产党的历史辞典里,在中国共产党的“国共关系史”中,大约除掉由“四一二”所代表的国民党“清党”,曾使共产党对国民党恨之入骨以外,大概只有国民党于三十年代上半期决策并实行“安内攘外”的国策,方为它所痛恨不已的了。 由是,中国唇每一本御制的现代史教科书,从标题到内容都必把国民党和蒋介石的“安内攘外”政策狠批臭骂一通。其恨恨之言,何止溢于言表,确是涌自肺腑。
然而,国民党蒋介石的“安内攘外”政策,究竟从何而来? 究竟正确与否? 是否如中共所经年谩骂的那样,乃是一个“卖国”的国策呢?

第一、“安内攘外”是为现实逼迫所产生的正确国策

如前所说,自一九二八年北伐告成、中华民国初获统一,直至一九三七年日本发动全面侵华战争,其间十年,外有苏俄和日本对我国的颠覆与侵略,内有军阀残余势力的武装叛乱和中共在苏俄指挥下的武装叛国。 由是,日本帝国因中国的内乱而扩大侵略,国内的叛乱者又因日本的侵略而扩大叛乱。 诚所谓“叛徒军阀唯恐赤匪之肃清也,乃出兵以援之,叛变以应之;帝国主义唯恐军阀之消灭、中国之统一也,乃惹起外交纠纷以牵制之”。 如是而给中华民国“外求和平与内求统一”的历史要求和她建国、治国与继续护国、护法的历程,带来了内外受敌、交相煎迫的艰难时势。 然而,如前所述,也正是这样一个艰难时世,才逼使国民党和蒋介石因警觉而产生了“攘外必先安内”的思想,并于一九三一年七月二十三日、即九一八事变前夕发表《告全国同胞书》,始号召“我全国同胞当此赤匪、军阀、叛徒与帝国主义联合进攻、生死存亡间不容发之秋,自应以卧薪尝胆之精神作安内攘外之奋斗;以忍辱负重之毅力雪党、国百年之奇耻……惟攘外必先安内,去腐方能防蠹。此次如无粤中叛变,则朝鲜惨案必无由而生,法权收回问题亦早已解决,不平等条约取消自无疑义……故不先灭赤匪,恢复民族之元气,则不能御侮;不先削平粤逆,完成国家之统一,乃不能攘外” 。 “为不使国家于忧患痛苦之中增分崩离析之惧”,“安内攘外”的思想,遂由此而生。

一九三一年十一月,国民党于南京召开“四大”,蒋介石于会上提出了要“团结内部,抵御外侮”的思想,指出“我们要对外面不屈服、不妥协,唯有对内讲求团结的方法”,并认为“党内团结,熄灭党争”同样是“攘外安内”的重要前提。 彼时,既因锦州一战而致东北全境陷日,又因日军挑衅上海而爆发第一次淞沪抗战。 此后国民党虽因国难当头而党争渐息,粤乱渐平,但中共却乘国难当头迭生叛乱,公开叛国:非但乘机建立“国中之国”以附苏俄,以乱祖国,所建乡村俄属“苏维埃”政权,更已扩张至豫、鄂、皖、赣、湘五省。 时因国人已渐能明燎中共“乘国难以发难”的意图和作为,蒋介石乃于一九三二年六月宣布了“安内攘外“的国策。 是年六月十八日蒋又于江西庐山召开上列五省剿匪会议,决心剿共以求摆脱“两面作战”的困境,先求国安而后能御敌。 由是可知,在荡平了新旧军阀叛乱,熄灭了国民党内部的党争,平息了粤乱之后,应该说“先安内后攘外”的国策,之对内所指,就主要是剿灭“乘国难以扩大叛乱和叛国的中共”了。

第二、“攘外必先安内”的国策具有历史的正确性

纵观自晚清至民国的历史,于中国人民意在图强御侮的艰难奋斗岁月里,亦无不浸透了“先安内而后攘外”的精神和策略。 晚清时代,面对着“外敌駸駸内向和内乱此起彼伏”这样一个艰难时世,清王朝能员大吏李鸿章所提出的“外需和戎、内需变法”的主张,以及由中国近代优秀知识分子们所提出的,“师夷长技以制夷”的富国强兵之道,乃是最早地浸透了“攘外必先安内和攘外必先强内”的精神。 及至一八九四年甲午一战,以及由此而带来的国殇之情,方使孙中山等新一代革命知识分子更加明确地认识到,必须先推翻“洋人的朝廷”即满清王朝,才能“安内”与“强内”,然后才能去争国际间的平等,才能达成民族独立的革命目标。 由是孙中山才为中国同盟会制定了一条“先治国本,再御外侮”的革命方略,即以建立共和的中华民国来取代专制腐败的满清王朝,彻底革命以求新。 这无疑又是“攘外必先安内”之精神与思想的重大体现。 及至辛亥首造成功,袁氏复辟乱国,日本迫我接受亡华的“二十一条”之际,虽然民主力量中,尤其是海外华侨曾反其道地提出过“助袁以强国,方可反对日本二十一条”的糊涂思想,然而,一是孙中山先生坚持必先除国贼才能御侮,即坚持“攘外必先安内”的立场;二是袁逆为谋公然复辟帝制,竟接受日本“二十一条”,从而才使国内外幡然共识“攘日必先去袁”的正确性。 一九二六和一九二八年的两度北伐,虽然遭遇日本和西方列强于公开、于暗中的种种挑衅和阻挠,但以蒋介石为首的国民革命军亦本着“攘外必先安内”的精神,或化解冲突,或忍辱负重,甚至绕道北伐,方才迅疾地达成了北伐推倒军阀的成功,然后再迫使日本在“济案”的谈判中让步,并迫使列强承认中华民国的统一。 相反,历史的事实亦告诉了我们,只有中国国民革命和中华民国的一切公开和暗藏的敌人,只有他们,才会“揭橥对外之旗帜,以动摇统一之根本”,以要求“先攘外而后安内”,其意乃在挑起列强对我国国民革命的干涉和阻挠,与对我国和平统一的破坏,以便乘机扩大叛乱和叛国。 由此我们竟可以说,“攘外必先安内”的决策,不仅因现实的被迫性而获得了现实的必要性,而且因其历史的科学性而获得了现实的正确性。

但是,这一正确国策却遭到了中国共产党的攻击、诅咒和谩骂。 这自然是因为“先安内”的决策,实在是击中、更击痛了中共“图乘国难以扩大叛乱和叛国”的阴谋,更使得中共在国家逐步获得“内安”的政治局面之下,越来越失去了叛乱、叛国和“革命”的条件。 政府军的第三次和第四次围剿固因两次对日抗战而被迫停止,但由忍辱负重而签订的“何梅协定”,07 却赢得了第五次围剿的时间和胜利。 中国共产党因此而亡“苏维埃共和国”,并为了投奔苏俄而辗转逃窜西北,濒临旗倒人散的绝境。 如是,中国共产党攻击“攘外必先安内”的正确国策,实因它深怀切肤亡命之痛而不足怪也。 然而,反对这一正确国策的中国共产党,在它终于夺取了中国大陆政权之后,却在“外患内忧荡然不存”的绝对和平时期,极端地和持续地推行着“攘外必先安内”的“党策”(参见下卷)。 再者,如果今天的日本国敢于再一次发动对中国大陆的侵略战争,则和平时期就在高喊“稳定压倒一切”的中国共产党,将一定会“先安内而后攘外”,并将为了“先安内”,而不知又要杀掉多少无辜的生灵,就更不用说还会容许国人去建立一个“附俄乱国”的“中华苏维埃共和国”,以乘机扩大叛乱和叛国了。 08

时当二十世纪三十年代,当之外患内忧齐相逼来,中华民国政府鉴于“未有国不能统一而能取胜于外敌”这样一个至理,为不至于因“家不和而外人欺”、“家乱而外人更欺”这样一个人尽解之的常识,而在日人侵我、军阀叛我、苏俄坏我、中共叛国的交相煎迫之下,实行“攘外必先安内”的国策,意在肃清或举枪以反叛、或横刀以割据、或竟敢公开号召武装保卫苏联的内奸,以造成“统一方能御侮”之真正团结抗战的局面,难道竟是错误的、而不是正确的吗?

四 蒋介石决以对日“和战并用”的必要性和合理性

诚然,一九三七年全面抗战开始以后,因中华民国政府军、即国民党军队在全国战场上的浴血苦战,乃使所有曾经指责中华民国政府、中国国民党、尤其是蒋介石先生“不抵抗”或“不积极抵抗”的诬蔑不实之词,立即烟消云散。 但是,一九三七年全面抗战开始前,中华民国政府、中国国民党和蒋介石先生之所以受到“不抗日或不抵抗”的指责,如前所说,提出指责者,一是企图借抗日之名而叛乱和叛国者,二是对政府的“和战并用”决策不甚了了者,三是一些为中共所着意串连和煽动起来的所谓民主派及年轻学生。 09

但就历史的事实而论,是时,以蒋介石为代表的中华民国政府和中国国民党,于一九三一年“九一八”至一九三七年七七事变前,决以“和战并用”的决策,非但没有错,而且完全正确。 其理由是:

一、北伐告成后的中华民国,诚处于“外求和平、内求统一”,以图巩固与发展的历史阶段。 是故,为了和平,就必须尽一切力量制止战争。 而要制止战争,就不能不在日本侵略的威胁下,采取请“国联”出面斡旋和派代表与日本谈判这样一些和平手段。 一九八九年后的中国大陆史家已经指出,芦沟桥事变之后,胡适之先生就曾对决心要付以死战的蒋介石先生建言说“外交路线不可断。”10

显然,这既不是妥协和投降,更不是不抗日和不抵抗,而是为尽一切力量以制止侵略战争的爆发,和尽一切力量以赢得反侵略战争胜利之双重目标所致。 是历史上和国际上所惯用不腻的手段。

二、如蒋所言—— “我们是弱国,要对自己的国家有忠实的估计。”因此,一方面应该是“和平未到根本绝望时期,决不放弃和平;牺牲未到最后关头,决不轻言牺牲”;另一方面又应该将“任何解决均不得损害中国主权和领土完整,作为弱国外交的最低限度”。11

因为“我们希望和平而不苟安,准备应战而决不求战”。 “如果战端一开,就是地无分南北,年无分老幼,皆有守土抗战之责任,皆应抱定牺牲一切之决心。”12

这就说明“和战并用”非但不是唯求和而不战,而是和为手段,战为根本。 恰是因时、因势而既要避免战争,又要在战争不可避免时,决心付予一战的正确国策。 九一八事变之后,蒋已明确指出:“此次事件,固希望和平解决,但若不得已而需以武力自卫,就可以必定得到最后的胜利。”“因为我们的军备武力虽然不如日本,但因我们国民的知识程度提高,所增加的卫国的力量,实在足以保卫我们国家的存在。”13

三、“九一八”以后,蒋介石曾明确表示要“暂不抵抗”,一是为了“千万不要逞一朝之愤,置国家民族于不顾”。14
二是要“效法印度甘地对英国不合作的办法,来应付日本,遇事要退让,军事上要避免冲突,外交上要采取拖延”、即“不屈服不扩大之方针”,目的是为了“准备好了再干”。 15
欲如是,无非因为一是国弱,二是国乱,三是“惟冀除我民族之根本大患”的“赤祸”、即“俄祸”。 四是要为抗战尽量地做好思想、物质、军力等各个方面的充分准备,五是要尽量拖延日本全面侵华的时间表,以使得我国抗战能够与国际战争“接轨”,即与世界反法西斯战争连成一体,从而赢得国际间的支持和援助。 此其一。

其二、正因为“和战并用”的决策,是出于蒋介石对日本和对本国均有忠实估计的结果,所谓知己知彼,因而在全面抗战爆发之前,他才该打即打,该和即和。 和为手段,打则为根本,“应战而非求战”,并且忍辱负重,甘唱白脸,以“国人要打、政府要和”之双向策略,来对付日本,诉诸国际。 一九三二年一二八淞沪抗战爆发后,蒋介石就曾将分别驻扎在京沪和京杭线上的第八十七、八十八两个师合编为第五军,命张治中率领赴沪协同十九路军作战,却又将抗战的荣誉尽付十九路军。八九年后中国大陆的史家曾对此详细地叙述道:二月十八日,他(指蒋)曾致电勉励第五军说:“抗日为整个民族存亡所关,决非个人或某一部队荣誉问题,决无彼此荣辱之分。此次第五军加入战线,固为敌人所畏忌,亦必为反动派所诬蔑。苟能始终以十九路军名义作战,更是足以表现我革命军战斗力之强。生死且与共之,况于荣辱乎何为?”虽然当时一般舆论震于蒋光鼐、蔡廷锴、翁照垣等之宣传,均以为只有十九路军能抵抗,慰劳之仪物,亦只送十九路军各部。 然而,第五军艰苦作战,绝不自暴。蒋亦因此而致电张治中曰:“在前线必须让功于十九路军,只期歼敌,切勿有所竞争,即有不能堪者,亦必为国家忍辱负重。当知在此生死关头,与十九路军应视同一体,外间毁谤,一切置之。如外间不知我八十七、八十八两师同在苦战,正吾人所求之不得者。”16
其意无非是为了向外界标明,他的政府欲“不抵抗”,而中华民国的国民诚不可欺。 如大陆史家借《陈布雷日记》所言:“蒋如此精诚,真堪泣鬼神而动天地者。”17

其三、一九三三年春长城抗战爆发时,据中国大陆史家称:蒋介石从抗战总战略出发,为堵敌西进,曾于是年元月十日、二月六日、二月二十五日和二十六日四次致电张学良,一方面具体部署集中热河,固守陵源、平泉、赤锋三点之长城抗战方略,一方面一再勉励张说:“时至今日,吾等军人为国家民族争人格,为公理正义尽责任,唯有牺牲一切,以报党、国。”。在张学良守土无能、引咎辞职以后,蒋介石又亲自北上石家庄、保定和北平,部署和鼓励作战,命宋哲元部的冯治安师和徐廷瑶部的关麟征等三个师死守古北口,激战两个多月,遂创长城抗战之最为可歌可泣的业绩。 18 一九三五年,蒋介石在亲自视察芦沟桥防御工事时,曾携一工兵营长,亲自匍匐爬行千余米至我方河边堤下考查地形,然后指示在永定河我方略高之河岸下构筑反斜面阵地,以将枪砲口对准己方。 后来,当事变发生,日军横跨芦沟桥对我作正面攻击时,立即受到我反斜面阵地的巨大火力阻击,果使敌攻击受挫。

四、“和战并用”的决策之所以正确,还因为这一决策在事实上赢得了全民抗战的准备:
一是于国难当头之下赢得了制止内乱的时间,使中华民国政府军对中共江西苏区的围剿获得基本成功。
二是次第平息并团结了自一九三一年日本侵占我国东北之后,曾打着抗日旗号以继续称叛的某些新旧地方军事势力,如迫使陈济棠下野和团结李宗仁等抗战。 19
三是召开国民党“五大”,从而造成全党团结起来积极准备抗战的局面,从而维系了国家统一之根本。
四是利用这个决策所赢得的时间,积极地在军事、物质与国民精神上准备抗战。

这具体表现在:
其一、积极培训军队,购置武器装备,于全面抗战爆发前,已购买一万金马克的武器装备和兵工设备,装备成四十个师的兵力。 20

其二、据大陆史家称:全面抗战爆发前国民政府已将全国战场分为五个方面。 一是正面,包括山东区、河南区与徐海区。 二是晋绥侧面阵地,包括山西区、绥远区。 三是东正面,包括江苏区、浙江区。 四是南海区,包括福建区、广东区。 五是警备区,包括陕甘宁青区,湘鄂赣皖区、广西区、滇黔区和川康区。 然后在郑州、开封、徐州、海州和京沪一带设置防御工事。 其中,在江浙区的五个防区、十六个阵地上,计划建造二六零六个工事,至一九三七年二月已建成二二六四个。 在山东区、鲁东阵地计划建成三三个工事,至一九三七年初均已建成。 在河南区的豫北分区九个阵地计划建造一三五三个工事,至一九三七年二月已建成一二七三个。 其它三个区均有建设工事的计划。 同时,蒋介石还将南京一线、上海一线与杭州一线的工事构筑任务,分由谷正伦、张治中和张发奎负责,前后投入一百多万圆,并由驻军八十七、八十八师担任构筑任务,至一九三七年春全部完成。 其规模之大,时间之速,连日本侵略者也叹为观止。 21

其三、修好西南地方势力,使云、贵、川等半独立省份能够出于避免赤患、繁荣西南之考虑,同意在彼建立全国抗战根据地,为坚持全面抗战和持久抗战的最后胜利,奠定了至为重要的地域基础。 一九三四年中共残余流窜西南时,中央军曾有应邀进入西南、“保护”他们逃过云、贵、川的做法,22 目的就是要向地方势力表示,中央政府非但要保护西南不受剿共战事的破坏,而且对他们并无企图之心。 一九三五年蒋介石“单骑走西南”时,即能够使四川的军政始统一于中央,亦不能不说是得力于对西南的正确方针。

其四、为张扬新生活,反对旧习俗,振奋民族精神,提高人民的思想与生活素质,乃发动“新生活运动”,以为坚持持久的民族战争作精神和人格的准备。 是故日本官员阿部信行曾强调指出:“新生活运动是排日运动的结晶。”又称中国有三件不可轻予看过的大事,就是“整顿财政、整顿军备和新生活运动。”23

其五、诚如蒋介石所预言,“设若中国战事延长,势将扩大为世界战争”。 一九三七年全面抗战爆发前,因决以“和战并用”的战略策略,才既未予日本提前全面侵略我国的藉口,又在珍珠港事件爆发后,终与世界反法西斯战争连成了一体,从而得到了欧美从自身需要出发,而在道义和物资上所给予的援助,为中国人民反侵略战争的最后胜利增强了战力。

五 蒋介石持久战思想的形成及其决策与贯彻

应该说,七七事变之前,蒋介石决以“攘外安内”与“和战并用”的国策,不仅是正确的,而且对于“持久战”思想及其决策的形成,也起到了促进和保证的作用。 反之亦应该说,正是蒋介石先生自“九一八”始,即产生并逐渐地成熟了他的“持久战”思想,才有力地推动了“攘外必先安内”与“和战并用”之决策的制定。 而蒋介石先生之所以能够产生并形成“持久战”的思想和决策,原因在于:

一、他具有日本随时可能侵华的思想准备

诚如他后来在《中国的命运》第四章所指出的那样,“要知道济南、五卅事件之后,日寇大陆政策的野心,昭然若揭,随时可至”。 所以,一是在二七年访日会见日首相田中义一时,他就曾直率地告诫日本说:“勿再以为中国革命成功,其东亚地位动摇”;“勿再利用中国南北分裂,从中操纵”;勿再“利用(中国)无知军阀,压制(中国)民众”。 24 并于是年十月二十三日发表“告日本国民书”,要求“日本方面对辛亥以来的对华政策有所反省”。 二是九一八事变两年后,他在分析日本何以会公然侵略中国的原因时,曾剀切地说道:“九一八以前二十年中,我们和帝国主义的斗争,都是局部的冲突,没有正式的作战。我们历来的革命对象,始终是国内的军阀,而帝国主义也始终没有正式出兵进攻我们,有企图消灭我们的决心。这就是当时我们革命军的力量,还不充足,所以帝国主义不大注意;换一句话说,就是他们在当时看不起我们。但是,到最近几年以来,他们看到我们革命的力量一天一天的发展起来,快要把整个国家统一起来,就要打倒实行侵略中国的帝国主义了,因此遂嫉恨而且惊慌起来了,所以不得不乘现在中国天灾人祸齐相逼来的时候,赶紧拿军队来压迫我们,并且下最大的决心来消灭我们。”“九一八以来,帝国主义积极侵略我们的原因,一是他们恐惧我们的力量,一是我们国内再无可拱他们利用的军阀。”“这是我们革命力量增长的结果,也就是我们革命的直接对象之转变。”25

二、他具有坚决抗战的决心与抗战必胜的信念

蒋介石在“九一八”后一日的日记中曾写道:“倭寇果乘粤逆叛变、内部分裂之时,来侵略我东三省矣!呜呼!痛哉!余唯有鞠躬尽瘁然后而已,拚我一身以报我总理!报我先烈!报我民族!”此其一。

其二、九一八事变,“据中正意见,可为两点之实验:一,实验国际间有无正义……。二,实验我国是否能全国一致,发挥爱国精神,以御外侮”。 26

其三、他之所以在“九一八”以后采取“和战两用”的策略,是为了“此刻暂且含忍,绝非屈服。如至国际信义条约一律无效,和平绝望,到忍耐无可忍耐,且不应该忍之最后地步,则中央已有最后的决心与最后之准备,届时必领导全国人民,宁为玉碎,以四万万人之力量,保卫我民族生存和国家人格”。 蒋介石于一九三一年九月二十二日即九一八事变后四天,在中国国民党南京市党部党员大会上的这一讲演,无疑和他在数年后国民党“五大”上的报告,尤其是“七七”事变发生后他那个着名的“最后关头”的演讲,互相映照,相得成证。 他在“最后关头”的讲演中曾这样说道:“我们既是一个弱国,如果临到最后关头,便只有拚全民族的性命以求国家的生存,那时节再不容许你中途妥协;须知中途妥协的条件,便是整个投降、整个灭亡的条件。”

其四、因他怀有“必至最后胜利”的信念,他才有着“抗战到底”的决心。 也正是这个信念和决心,才促使由他所代表的中华民国政府和中国国民党,能于一九三一至一九三七之内忧外患交相逼来的艰难时世之下,既决策“和战并用”,该和即和,该打即打;又决策“攘外必先安内”,一求党内团结,二求国家统一,三求剿共胜利— “冀除我民族的根本大患” ,四是以建设为本,同时以“社会、交通、经济等各方面建设工作的方式,来掩护作军事抵抗侵略的准备”。 至“七七”事变爆发,他对抗战的决心和抗战必胜的信念,已公开地表述得十分清楚。 除着名的“最后关头”讲演以外,同年八月三十一日,他还在答法国《路透社》记者问时又一次坚定地表示说:“中国必须保持其主权,维护其行政和领土完整。”并且宣称:“我个人坚强的自信,假如日本继续侵略,中国一定不为日本所败。中国将要保护其领土以至最后一弹一卒……”

是年十一月八日,蒋又在南京发表“告抗战全军将士书”,称:“须确立最后胜利之自信。”

九月二十日,他还在答《巴黎晚报》记者问时说:“如日本在中国境内从事侵略一日不止,则中国之抗倭战争一日不止,虽留一枪一弹,亦必坚持奋斗,直至日本放弃其侵略、并撤回其侵略工具武力之日为止。”

三、他对建设西南大后方以作为长期抗战的根据地早有规划

首先,蒋曾在九一八事变发生两天后的日记中写道:“日寇野心既已爆发,必难再收,东亚从此无宁日矣!”由是而知,蒋介石对日本全面侵略的可能性和长期性已有估计。 再者,蒋介石早在一九三二年即已提出,万一与日本发生全面战争,即将国都迁往四川,27 以应付长期抗战,因此才确立了一条“修好西南”、并使西南与中央统一的方针。 待修好西南事成,蒋介石方于一九三五年八月有信心地说道:“即使我们丢失了中国关内十八个省中的十五个省,只要四川、云南、贵州在我们的控制之下,我们就一定能打败任何敌人,收复全部失土。”28 其持久抗战的战略思想显然已有所定。

四、他对日本侵华战争的性质和前途具有远见卓识

九一八事变一发生,蒋介石即在江西指出:“日本侵略东亚,情形的奇突实在是国际间从来没有的事。我认为第二次世界大战已经开始了!”随后,他又在九月二十二日的日记中写道:“日人侵略实行,世界之第二次世界大战于是开始矣!不知各国人士能见及此否?”29 这一认识无疑对他的持久战思想的形成,和他要将中国的抗战与世界反法西斯战争“接轨”思想的形成,起到了很大的作用。 后来他曾说道:“日本无持久作战的战略资源。只要能与日军周旋到某一程度,它若不是北侵西伯利亚,就是南下南洋群岛(印尼),引起对苏俄或欧美对抗。但西伯利亚尚属生地,而南洋石油业已开采。西伯利亚只有煤铁之蕴藏,唯南洋才有橡胶。德国人虽已发明人造橡胶(buna)。但高性能之橡胶要件,如高速度、高重量之军用机之轮胎,仍必须用大量的天然橡胶;人造橡胶,只可掺极少许。所以,日军非与美、欧冲突不可。如此中日战争将成为世界大战之一部分,而将与世界大战同时结束。”30

当中国独立持久的抗战已经坚持四年半之时,历史的发展果不出蒋所料。 一九四一年十二月八日,日本偷袭珍珠港,美国对日宣战。 蒋介石遂立即抓住他料之必至的历史机遇,于珍珠港事件发生当日,约见英、美、苏各国大使,宣布中国对轴心国宣战的决心。 翌日七时,中华民国政府正式对日宣战(按:以往是应战),同时宣布对德、意两国立于战争地位。 同日,蒋介石又主动致电罗斯福、丘吉尔、斯大林,建议立即于反轴心国各国间组织某种联合军事会议。 丘吉尔立即赞成,罗斯福主张迅速采取行动,斯大林藉口对德抗战而不愿意对日宣战(参见上卷第七章)。 至一九四二年十一月,终于在华盛顿发表了由中、美、苏三国领衔、有二十六国签署的“联合国共同宣言”,约定“加盟各国应各尽其兵力与资源打击共同的敌人,且不得与任何敌人军队单独媾和”。 一九四二年一月三日因罗斯福建议,蒋介石亦被正式推举为“中国战区”最高统帅,担负中、泰、越、缅北战区总指挥。 31

诚如一九四一年十二月二十三日蒋介石在重庆东亚联合军事会议上所指出的那样:“美、英、荷在太平洋上,早已成立共同作战计划,而始终不通知中国,是其视中国为无足轻重,徒利用我消耗日本实力……往者,美国限制日本,不许其南进北进,独不反对其西进。而今则日本全力侵华之危机,已不复存在矣!” 。 是故,“我国抗战,以后如能自强不息,则危险已过大半”。 蒋介石的话,既指出了英、美、荷徒利用我国消耗日本力量的极端错误,又表示了蒋期与世界大战“接轨”之持久战思想的正确无误。

五、他的持久战思想为决策伟大卫国战争的总战略奠定了基础

一九三七年八月七日,中华民国最高国防会议正式决以全面抗战,并决策了“以守为攻、以退为进,以持久对速胜— 非以打垮敌人为目标、而以拖垮敌人为目的”的持久战总战略。 同时,在第一期抗战的指导方针上,确立了“以时间争取空间”的战略原则,重在赢得时间,消耗敌人,粉碎敌人“三月亡华”的狂梦,促成我西南持久抗战基地的形成和巩固。 为此,最高统帅部将国军一部集中华北,于平汉、津浦、平绥三线实行节节抵抗,以拖住敌于华北的兵力;又将国军主力集中于华东,采取攻势,造成在上海进行“决战”的态势,诱使并逼迫敌人改由北向南为由东向西战略,使其不能迅速劫夺我以武汉为中心的中原地区,并沿京汉、津浦两线切割我战场,直至由西向东以逼歼我军。

据八九年后大陆史家称:一九三七年十月二十九日,蒋介石在亲赴淞沪大战前线时,即对第三战区师以上军官指出:“两个半月以来,我们虽然没有得到大的胜利,但在我们预定的消耗战和持久战的战略下,已使敌人受到了意外的打击,在精神上我们实在已打败了举世共弃的倭寇。”32

其后,蒋又在十一月十一日致“九国公约”电中明确声明:“中国军人从上海撤退,乃战略关系,且为长期抗战之计……此乃战略上必要之举,吾国政府与国民务当抗战到底,咸已具有决心,暴敌实无以动摇之。”

因台儿庄大战胜利而举国欢腾时,蒋介石曾立即指示第五战区,称:“台儿庄之战,不过是第二期抗战初始之胜利……长期抗战主要在消耗敌人之战斗力,而不在一城一市之得失。此点应有深刻认识。以免对持久战心理发生不良影响。”33 彼时,蒋并决心取消原拟扩大台儿庄战果的徐州大战,自徐州地区有计划撤兵。 六月三日,蒋介石在他的日记中曾这样写道:“此次我军撤退愈速,敌进将更迟缓。在长期战争中,不可以一时进退定其成败。战略之撤退,如能达到预期效果,即胜利也。”对此,李宗仁亦认为:“自一九三七年十二月十二日南京失守,到一九三八年五月十九日弃守徐州,我军在津浦线上与日军周旋五个多月,使其不能打通津浦路,乃充分发挥了以时间争取空间的战略计划。”34

一九三八年七月十八日,武汉会战正打得异常激烈之时,蒋介石曾对英《每日先驱论坛报》记者斯诺称:“纵令将来武汉有不能守之日,殊亦无损于抗战于毫末;中国之今日,固在长期作战以消耗敌人力量,而获得最后胜利。相信保卫武汉之战,必使敌遭受重大之损失也!”蒋同时亦在日记中记述:“余对防守武汉,决不作无谓之牺牲,必须保持相当兵力,待机运用,以作最后胜利之基础。”据八九年前的中国大陆史家称:“由是,在对武汉作战的指令中,他(蒋介石)才要求部队采取以攻为守,积极防御之态度,指示中国军队必须力求战而不决之战略决策,拖住日军和发动有限度攻势与反击,以牵制消耗敌人。”35

自淞沪抗战至武汉弃守,以蒋介石为代表的中华民国政府和中国国民党,为实现持久抗战总战略,确实如是坚决和主动地贯彻了以“时间争取空间”的前期战略,并获得了成功。 诚如蒋介石断言的那样:“我们的敌人打得愈久,它就会更深地陷入困境;而我们打得愈久,我们将变得更强大,更坚定。”36

另外,也正是以蒋介石为代表的中华民国政府和中国国民党,既能够决以持久抗战的总战略,又能在前期抗战中为坚决贯彻这一战略总原则,而逐步赢得“以时间争取空间”的战略性胜利,次第粉碎了日寇图以武力迅速亡我的野心。 因而,当日寇已知“武攻”难以亡我时,竟又发起“和平攻势”,企图以“文攻”来亡我,但为蒋所坚决拒绝。 一九三七年十二月,由德国大使陶德迈所转交的日本议和条件(六条),因不符合中华民国政府事前所决定的,“只有在中国主权与领土完整获得严格尊重的条件下始能同意调停”的立场,而为中华民国政府和蒋介石置之不理。 一九三八年一月十六日,因日本已陷我南京,便又藉机发表了一个“不以国民政府为对手”的声明,并声称此乃是“日本政府于南京陷落后,对于中国国民政府予以反省其态度之最后机会”。 中华民国政府仍然坚决不予理睬。 至一九三九年十二月二十二日武汉会战结束,中国持久抗战局面已经完全达成之时,日本首相近卫又发表声明,企图诱我和谈。 蒋介石立即指出:“它不过是敌人欲整个吞灭中国,独霸远东,进而企图征服世界的一切妄想与阴谋的总自白;也是敌人整个国家欲灭我民族的一切计划内容的总暴露。”37 敌人欲以“文攻”亡我的阴谋遂以失败而告终。

一言以蔽之,中华民国卫国战争的长期坚持和最终胜利,是与蒋介石持久战思想的形成、决策和贯彻,决然不能分开的。 或曰,正是蒋介石持久战思想的形成和中华民国有了持久抗战的科学战略,中国人民才能够坚持持久抗战并夺取了抗日战争的最后胜利。 (至于毛泽东在中国大陆人人皆知的“光辉着作”《论持久战》,是何时出笼的,怎样出笼的,以及它为什么要出笼和出笼的真正企图是什么,详见下卷第四章。)

六 国民党军队坚持长期艰苦抗战是血写的事实而非墨写的谎言

(一)国民党军队的前期艰苦抗战

综八年全面抗战的历史,其最为壮烈惨痛者乃是全面抗战开始后的第一年。 这是因为:一、日本有三月亡华的狂梦。 二、日本试图沿平汉、津浦、平绥三线迅速南进,抄堵我西南后方,切割我华东战场,再由西向东迫我于死地。 三、为堵日军南进,我必北堵日军,节节抵抗;同时东战日军,假以决战,分其兵力,迫使它改变南进、东进战略。 四、为实现持久战总战略,就必须夺取“以时间争取空间”之前期战略的胜利,以将我华东、华中之人力和物资迅疾西撤,以固我持久抗战的大后方。

中华民国政府军—— “国民党军队”,正是为了达成上述战略目标,方付出了最为惨痛的牺牲,更赢得了持久抗战的最初成功,并为长期卫国战争的最终胜利,奠定了基础。

一、鉴于日军急于巩固华北战场,以图迅疾南下,扑我中原,蒋介石乃命令平汉、津浦、平绥沿线我守军,逐次、逐节地予以坚决抵抗,并藉黄河之天然屏障,造成以忻口、太原为中心的大型会战,使分兵平汉、津浦与平绥三线进攻的数十万日军,因我方的顽强抵抗,而不能迅速结束华北战局。 是故,自七七芦沟桥事变直至十一月太原失守,华北战事告一段落,不仅拖住日军达四个月之久,使日军不敢弃华北,下郑州,打武汉,以从西线完成它由北向南的速胜战略,并且被迫与我沿平汉线次第打响了保定战斗和石家庄战斗;沿平绥线打响了南口战斗、张家口战斗和平型关战斗;沿津浦线打响了平津之战、姚官屯之战和德州之战等十数次大型战斗。 据八九年后的大陆史家称:在此十数次大型战斗中,天津之战“经保安队奋战,予敌以重大创伤”;南口之战“与敌鏖战旬日,给敌以重大之打击”;姚官屯战斗中“庞炳勋部顽强抵抗,激战四昼夜,歼敌甚众”;“德州守城的国民党军队,全团壮烈殉国”;“平型关战斗,几歼敌板垣师团”。 忻口大型会战历时一月有余,是为最激烈者,“是役,歼敌三、四万,我军伤亡亦甚为惨重,郝梦麟、刘家祺两位将军壮烈殉国。”39

二、为改变日军由北向南的速胜战略,避免出现日军逼我由西向东退却的劣局,诱敌由东向西,中华民国政府最高国防会议决定,集中主力于华东,主动发起进攻,造成八一三淞沪大战(一九三七),40 使原驻上海的一万八千日军,鉴于我先后投入五十余师,七十万人,诚如决战态势,只好忍痛从华北及国内抽调十个师团和海军陆战队赴援,总兵力不下三十万人,大砲三百多门,战车两百多辆,飞机二百多架,兵舰数十艘。 “其战斗力之强,火力之旺,一时无两。”双方伤亡之惨重,举世震惊。 但因它粉碎了日本“三月亡华”的狂梦,使国际观感为之一新,令国际间对我中华民族气壮山河的反侵略战争始抱敬意。 其次,它将暴敌死死拖在上海三个月不能西进一步,使长江中、下游的工厂、物资有了内迁的时间,为实现持久抗战总战略奠定了基础。 再之,它使侵华日军由北向南的速胜战略终于破产,使侵略者在华不能任意行动,使其因抽调华北兵力以助淞沪之战,乃造成了我军在华北的有利形势。 终于使我军达到了对日消耗战的战略目的。 据日本陆军省一九三七年十一月宣布的战况称:“自八一三至十月底,我军在上海死伤达四万人”。 41 其着名的木津根航空兵大队,仅于八月十四日的空战,即被我以六比零之数夺以全胜。 为此,日本不仅叫喊要重估我兵力,而且要重估我军抗战的军威和士气,及我国民团结抗战的决心。

三、八一三淞沪大战后,因我国抗战已赢得实现战略退却的第一步,是故,中华民国政府一方面确定为保卫首都而顽强一战,是为“人心”而战;一方面则在南京弃守后,仍然坚持东守津浦,道行,即为堵敌西进、保卫武汉而诱敌北上,造成徐州决战之态势,使津浦线南北两端的日军,既不能从速打通津浦线,又为徐州决战所诱惑,从而拖延了它西向进攻武汉的时间。 此即为实现以“时间争取空间”之前期战略的第二步。 在本阶段内,以蒋介石为首的最高统帅部,一是命令海军封锁南京以西江面,防止日军迂回江西,东上徐淮,西进武昌。 二是在南京弃守后,命令主力北上,回首与自沪西进、求从南京北上的日军,反复纠战于津浦线两侧与淮河两岸,使之不能与津浦线北面日军会合。 三是在韩复渠拥兵自保,弃城失地,致使济南失守之后,命令张自忠率第五九军增援庞炳勋部,死守临沂,造成两军夹击日板垣师团,并迫之仓皇一退九十里,困守莒县城内,沿途遗尸甚多。 四是在迫使板垣师团已成瓮中之鳖,并不能与自兖州南犯的几谷师团对台儿庄形成夹击形势之后,与敌几谷师团大战于台儿庄,并获大胜,使三分之一日军被阻于徐州西北,不能对我军实行由西向东之包围和聚歼。 五是于台儿庄大捷之后,当敌人为打通津浦线而合围徐州,兵力已增至三十多万,而我兵力已达六十多万时,我军决于五月初自徐州地区有计划撤退,并于规定时间抵达豫南豫北等指定战略地点。 由是,自一九三七年十二月十二日南京失守至一九三八年五月十九日徐州弃敌,政府军乃与日军在津浦线上周旋达五个多月,超过预定的四个月时间,进一步实现了“以时间争取空间”的前期战略,迫使敌人按照我军的作战方略,改由北向南为由东向西,使敌既不能速亡中国,又不得不一步步地陷进了长期战争的泥淖,更使我一步步地赢得了持久抗战总战略的胜利,从而日益增强了我国军民持久抗战必胜的信念。 如李宗仁所说:“我如果在津浦线将敌人拖住数月,使武汉后方有充分时间重新部署,则我们的抗战还可以继续与敌人作长期的纠缠,以待国际局势的转变。如我军在津浦线上的抵抗迅速瓦解,则敌人一举可下武汉,囊括中原,使我方无喘息机会,则抗战前途就不堪设想了。”42

四、针对日军重新决定沿淮河西进大别山,和沿扬子江西进以共同进攻武汉的战略,为避免与敌机械化部队在平原作战,和防阻敌人机械化部队沿陇海路西进,对我人力行军实现超越性追击,经第一战区建议,最高统帅部乃决定炸开花园口大堤,以淹阻西进的日军。 对此,李宗仁曾说:“六月九日因花园口的河堤被炸,黄河与东南汛区顿成一片泽国,敌方辎重损失甚大,敌军沿陇海线两侧西进的计划遂被我统帅部完全粉碎。”43

虽然花园口决堤,使河汛地区的人民遭受了惨重损失,但为了抗战,为了我民族的存亡,其乃为不得已之牺牲。所谓“弃一方之众,以存我一国之民”。 古今各国战史皆富其例,历史功过自明。

五、面对日军欲攻占武汉以亡我中原的战略企图,与其纠结十二个师团,配合海军陆战队及飞机五百余架,划江分由南浔路、瑞武路、并沿长江北岸及沿大别山北麓进犯武汉的攻势,和“武汉为天下中”、并为全国水陆交通枢纽及全国军事经济政治文化中心的重要战略地位,中华民国政府于六月中旬即策定了保卫武汉的作战计划,决计利用鄱阳湖及大别山的地障与长江两岸的丘陵湖沼作战,重点放在外翼,“无论攻守进退,皆可立于主动地位”。 并预期与敌作战四至五个月,以消耗敌人、粉碎攻势为主,并“不作无谓牺牲,必须保持相当实力,待机应用,以作最后胜利之基础”。 44 武汉会战自日军六月十二日陷安庆为始,至十月三十一日我主动撤离武汉为止,前后五个月,大小激战数以百计,歼敌二十万,极大地消耗了敌人的力量。之所以撤守,是因为十月十二日,日军在百余架飞机及数十艘军舰的掩护下,已强行于海南大亚湾登陆,并于十月二十一日陷广州。 至此,“粤汉交通既已截断,武汉地位已失去重要性”,故“不如决心自动放弃,保存若干力量,以为持久战作最后胜利之根基”。 犹如蒋介石在“为国军退出武汉告全国国民书”中所指出的那样:“保卫武汉之军事,其主要意义原在于阻滞敌军西进,消耗敌人实力,准备后方交通,运输必要武器,迁移我东南与中部之工业,以进行西南之建设。盖惟西北西南交通经济建设之发展,始为长期抗战与建国工作坚实之基础,我唯西北西南交通路线开辟完峻,而后我抗战实力及经济建设所需之物资,始得充实供给而不虞之缺乏。今者我东南之人力物力已移植于西部诸省,西部之开发及交通建设,已达初步基础,此后抗战,乃可实行全面之战争,而不争区区之点线。同时,我武汉外围五阅月之苦战恶斗,已予敌人莫大之打击,而树立我民族复兴之自信心,与发扬我军攻守之战斗再接再厉之新精神。故我守卫武汉任务已毕,目的已达”。 并称:“此次兵力之转移,不仅是我国积极进取转守为攻之转机,且为彻底抗战转败为胜之枢纽,切不可认为战争失利与退却,而在保持我继续抗战持久之力量”。蒋介石还坚定地说:“自今伊始,必须更哀切、更坚忍、更踏实、更刻苦、更勇猛奋进以致力于全面之战争与抗日根据地之充实,而造成最后之胜利。”

至此,以蒋介石为代表的中华民国政府和中国国民党,为实现持久抗战而进行的“以时间争取空间”之艰苦卓绝的前期抗战,算是告一段落。 它确如蒋介石所说的那样,不仅达到了既定的战略退却之目的,又极大地消耗了敌人的力量,彻底破灭了日本帝国三月亡华的狂梦,并从此将侵略者死死拖在长陷不拔的着名“中国泥淖”之中,直至它最后的失败。 与世界各民族历史上任何一次反侵略战争相比,它在战略上的胜利,和为争取战略性胜利,而在以弱对强的极端劣势中所赋予的苦战和血战,以及由它给侵略者所造成的巨大打击,都是堪称为可歌可泣的和举世无双的。 一八一二年俄国为抵抗拿破仑的侵略,以火烧莫斯科为标志的库图左夫式战略退却,既不能与之相比;一九四一年苏俄在对德国抗战之初所出现的仓皇退却,更不能与之并论。

(二)国民党军队自始至终坚持艰苦抗战直至最后胜利

中华民国政府军—“ 国民党军队”,在全面抗战爆发后一年零四个月的时间里历经浴血苦战,确实达成了以“时间换取空间”的战略目标。 自此,尚掩有西南半壁山河的中华民国政府,在其后将近七年的岁月里,一方面因能凭藉着西南大后方而继续坚持艰苦抗战,一方面则为着保卫大后方和夺取抗战的最后胜利,而继续坚持持久抗战,直至最后地打败了日本帝国的侵略。 一九三八年十一月二十五日至二十八日,中华民国政府在湖南南岳军事会议上制定的“第二期作战指导方针”指出:“连续发动有限度的攻势与反攻,以牵制消耗敌人,策应敌后之游击队,加强敌后之控制与扰袭,化敌人后方为前方,迫敌局促于点线,阻止其全面统治与物资掠夺,粉碎其以华制华、以战养战之企图;同时,抽出部队,轮流整训,强化战力,准备总反攻。”

一、一九三八年十月至一九四五年八月国民党蒋介石领导的主要战役

在前期抗战胜利的基础上,中华民国、中国国民党和蒋介石先生采取并坚持了“以攻为守、积极防御”的新一轮持久战略,不断地发动进攻以消灭敌人的有生力量,同时粉碎了敌人数十次的大型攻势。 据八九年后中国大陆史家称:“继淞沪会战、忻口会战、徐淮会战、台儿庄大战、南京保卫战和武汉会战之后,自一九三八年底至一九四五年八月,仅国民党军队的对日大型作战就有:南昌会战、随枣会战、第一次长沙会战、桂南会战、上高会战、第二次长沙会战、豫南会战、晋南会战、枣宜会战、缅甸会战、豫中会战、第三次长沙会战、浙赣会战、常德会战、长衡会战、桂柳会战、豫西鄂北会战、反攻腾龙战役、滇西及缅北反攻战役、湘西会战及桂柳反攻。”“大型战斗则有阻止日军在海南岛及汕头登陆的战斗,阻止日军在钦州湾登陆袭取邕宁的战斗,粤北战斗,中条山战斗及晋东南诸战斗,冀省游击战,湘东战斗,鄂中战斗,鄂西战斗,鄂北战斗,策应长沙会战之宜昌攻略,鄂、豫、皖边区之粉碎日军十月攻势,攻克马当、长兴、宜兴附近战斗,镇海战斗,闽浙沿海及诸稽附近战斗,豫鄂皖边区策应长沙会战之战斗,江浙闽赣方面策应长沙会战之战斗,良口战斗,克服邕龙粤海沿岸战斗,惠博战斗,清远战斗,克复福州连江福清长乐战斗和朗溪战斗,郑州战斗,凌川附近战斗,克服五原战斗,绥西战斗,袭击开封战斗,皖东反扫荡战斗,大别山战斗,沙市东南战斗,荆江两岸战斗,第二次惠博战斗,雪州战斗,腾衡以北战斗,缅北各战斗,湘粤赣边区战斗,闽浙边区之追击战,赣江追击战,反攻广州作战。”45

二、中华民国政府和蒋介石先生坚持领导的长期浴血抗战

除一九三二年一二八淞沪抗战和一九三三年长城抗战—— 即榆关、热河、长城三大战役外,自一九三七年七月至一九四五年八月之八年间,中华民国政府军发动大型会战二十二次,重要战斗一一一七次,小型战斗二八九三一次。 陆军阵亡、负伤、失踪三二一一四一九人。 空军阵亡四三二一人,毁机二四六八驾。 海军舰艇损失殆尽。 其中壮烈牺牲在战场上的国民党将军即达二百余位;为中共在一九八五年首次和公开承认者,就有八十五位;为中共史学界倡扬者,在一九八六年已经达到一百一十五位。 46

自一九二九至一九三三年,从中央军校毕业的大约二万五千名军官中,就有一万名牺牲在战争全面爆发的前四个月。 47 在历次大型战斗中,国民党官兵象山海关保卫战那样整连、整营、整团地为国捐躯者,屡见不鲜。 据一九八九年后中国大陆史家记述,在一九三七年淞沪抗战中,“国民党官兵每小时的死伤数以千计,主力各师补充兵源达四、五次之多,原有下级军官和士兵伤亡达三分之二,旅、团长伤亡竟达半数以上”。 48其牺牲的壮烈,在中华民族和世界各民族抗敌御侮的历史上鲜有其例。 上海五行仓库八百壮士“中国不会亡”的壮烈歌声震撼全球。 “多年来认为中国人是不善战斗和易受恫吓的英国人士,也惊于他们的骁勇善战和坚毅不拔了。史摩莱少将说:’他从没有看过比中国的敢死队最后保卫闸北更为壮烈的事了!’”49

一九三七年十月三日,受命于津浦北段予敌以节节抵抗的德州守军运其昌旅四五八团,在日寇的夹攻之下,与山海关守军一样,据城死战,全团殉国。 同月,在歼敌四万余人的山西忻口大战中,郝梦麟军长与刘家祺师长两位将军壮烈牺牲。

一九三八年三月,在津浦县南段为堵击敌军南下的藤县保卫战中,我军守城师长王铭章将军在发出“决以死拼以报国家”的最后电文之后,即于破城后的巷战中,与参谋长赵渭滨将军、邹绍孟将军同时壮烈殉国。 同年春,台儿庄大战最激烈时分,第二集团军总司令孙连仲对师长池峰城所言“士兵打完了,你就自己填进去!你填过了,我就来填进去!”的话,足以催人泪下。 冯玉祥后来称赞该役说:“……日本人想不到张自忠将军的军队那么听命令,那么勇敢……把日本军队打得落花流水。”50
一九三九年五月,在随枣会战中,虽然“我方部队久经战斗,无充分补充,本已残破,又缺乏平射砲等武器,对冲击的坦克无法抵御,所幸士气尚盛。士兵据壕死守,即以血肉之躯与敌人坦克相搏斗,官兵的勇者竟攀登敌人的坦克之上,以手榴弹向车里投掷,作战的勇敢与牺牲的壮烈,笔难尽述”。 51

一九四零年五月,在枣宜会战中我虽然将日军的大部兵力包围在襄东平原地区,歼敌甚众,但因敌一部突围,第三十八集团军总司令张自忠将军“立由方家集率七十四师追击南窜之敌,铣日(十六日)在南瓜店附近与敌激战,敌以步骑三、四千人附炮二十余门向我反攻,非常激烈,我军殇之殆尽,敌以大部向我包围,接近总部,总司令抱有敌无我之决心,亲率总部官佐及特务营作最后的苦撑,卒因弹尽力孤,总司令竟以身殉国,官佐及特务营营长以下同作壮烈牺牲,生存无几”。 52 蒋介石得知张自忠殉国,亲自纂文哭之。

一九四一年三月,在第二次上高会战中,面对敌三十三师团一部、三十四师团一部和第二十混成旅全部的强势兵力,我王耀武军与敌军鏊战十四日,终日与敌搏斗,各处高地屡得屡失,毙敌一万。 我王部将士牺牲一万人以上。 同年四月,在浙赣战役中,我海门守备部队指挥官蒋志英率军死战倭寇,与众多将士一起壮烈牺牲。

一九四二年元月初,在第三次长沙会战中,我与敌之激烈战斗遍于整个会战之中。 第十军师长黄钟将军在其“三战长沙”的日记中记曰:……终日在激烈战斗中,刘阳门、北大马路均起巷战,新军路肉搏四次;本师为夺取陈家山牺牲百余名。 下午四时火起,烟雾弥天;尤以北大路附近为尤烈;野外无鸟兽,城内无行人;此为激烈日,亦为决战日,鹿死谁手,唯在能守。 在最后五分钟,得最高统帅电:“……敌人孤军深入,后方断绝,同时我主力正向敌人四周围击,我第十军如能抱定与长沙共存亡之决心,必能摧毁强敌,获得无上光荣。”电中有七个“我第十军”,何等亲热,士气大震。 经一日之壮烈牺牲,死伤二千余,我寸土未被夺……。

一九四三年十一月,在常德保卫战中,当日军一一六师团倾其全部兵力围攻常德时,此役虽经我余万程师与敌死战十余日,并因第九战区四个军赴援而获胜,但是役,三位师长壮烈牺牲,第五十七师则遭遇了百分之九十以上的伤亡,一万五千名将士中,生还者仅三百人。

一九四四年夏,当日军为开拓大陆交通线,裨与南洋联系而分兵三路四犯长沙时,衡阳外围国民党军队曾与敌军多次激战。 衡阳城里国民党守军一万余人,在外有援军不能接济,内乏粮弹无以为继的情况下,孤军喋血,一心死守,苦战四十八天,直至伤亡殆尽,阵地全没,竟无一降者。

同年春月,在中国远征军和驻印军向滇缅边境及缅甸北部反攻的战斗中,其翻越崇山峻岭,强渡怒江,叠克敌军坚固据点龙陵、腾衡,直捣畹町之艰苦作战,及其“穿越山野,沿途给养不继,所受飢渴不是笔墨所能描述的”。 53对此,美国联络参谋组组长吴德赞扬说:“中国军队耐受困苦的精神和作战的勇敢,都是世界上少有的。”54 中国大陆着名杂志《当代》所发表的长篇历史纪实文学《中国远征军》一文,即将其艰苦与壮烈作了充分的描述与歌颂。 一个曾亲眼观察一九四四年四月云南西部怒江战役的美国人,亦在描述中国军队之勇敢作战精神的报导中写道:“在以一个班一个班的对敌军碉堡的自杀性冲锋中……绝大部分伤亡皆产生于企图冲过或更准确地说是爬过机关枪火力网的封锁地带。作为一种纯粹的勇敢的显示来说,进攻是壮烈动人的……一些排长被打死在距敌人枪眼的一两米距离内,一些优秀的连长、营长在亲自带队作战中死去或受伤……”55 史迪威则评论说:“如果得到好的训练、装备和领导,中国军队能够与任何国家的勇敢军队相匹敌。”56

诚然,中华民族的军人正是有着这样的热血气质,才使我们积弱的祖国在顽敌面前表现出了无畏的牺牲精神与冲天的英雄气概,才能战胜顽敌的长期侵略和可怕侵略。
应该一提的是,在抗战中,国民革命军—— “国民党军队”五十二师的女机关枪手唐桂林,因其女扮男装、代兄从军、屡建战功的动人事迹,曾被誉为中华民国伟大卫国战争中的“花木兰”。 她与一九四八年牺牲在太原保卫战中的另一个屡立战功的女机关枪手乔应秀,曾同被视作国民革命军的骄傲。       …………
必须指出的是,在八年抗战中,除中共以外,可以说不论中央军、地方军或系原军阀部属的旧军队,甚至是曾经屡屡制造过叛乱的“叛军”,他们在抗日救国的伟大精神感召下,绝大多数都成了抗日的英雄和抗日的英雄军队。 “一般人的观感,都说抗战中,中国的军人进步了;其实,岂止是进步而已,我们的军队,在抗战的烘炉中,熔化成了国家的军队,我们的军队,锻炼成为现代的军人了。这是国家统一最基本的一步。”57

三、中华民国政府、中国国民党和蒋介石坚持领导抗战的战绩

国民党军队在对日抗战的持久岁月里,其战斗之壮烈,牺牲之惨烈,实为笔墨所难以尽之。 但是,也正因如是地前仆后继,勇敢牺牲,十四年抗战,尤为八年全面抗战,才能屡挫敌人精锐,屡败敌人进攻。

一九三七年淞沪抗战结束后,如前所述,不仅日陆军省公布“此次上海战事,我方伤亡达四万”,58 而且诚如中国大陆史家所言:它(淞沪抗战)争取了三个月的时间,使得长江下游的工厂和物资有了内迁的时间,使“国际观感一新”。其次,它使得在华日军不能随意行动。 日军从华北抽调了两个半师团增援上海作战,造成了中国军队在华北的有利形势,尤其使山西有了准备的时间。 59

同年十月,日军为解决华北战局,除以一部向五台山警戒外,其主力企图直下太原。 卫立煌遂受最高统帅部命令,统率第十四集团军四个半师星夜向太原以北集中……日军即以五万兵力,以中央突破方法攻击忻口。 其时,蒋介石曾接连三电卫立煌等:“望抗战到底,一竟全功”。 卫乃以左、中、右三个兵团,于忻口附近阵地为轴心,会合晋军与日军大战,着名的忻口会战遂以打响。 这一仗,我军歼敌四万人,造成华北战斗中最有利之战局。 如前所述,我郝梦麟军长、刘家祺师长于是役壮烈牺牲。

一九三八年三月的台儿庄大战,先是由我庞炳勋军团在山东临沂据城死守,后张自忠将军赶到,两军内外夹击,如疾风暴雨。 敌板垣师团因不支而仓皇撤退。 庞、张两部乃合力穷追一昼夜,使敌军无法立足,狼狈一退九十里,缩入莒县县城。 沿途敌军遗尸甚多,器械弹药损失尤大。 是役歼敌三万余,为阻断南北日军打通津浦线,阻滞日寇沿陇海铁路及沿长江迅疾进攻我武汉,功莫大焉。

同年五月开始的武汉会战,如前所述,敌虽纠集十二个师团,配合海军陆战队及飞机五百架分四路进攻武汉,但是,四月,蒋介石已在保卫武汉各部官长会议上,一再要求各高级将领务“抱必死的决心……与士兵共患难同生死……虽天崩地裂,此志不移”。 并制定了“此次保卫武汉,当取韧性,无论攻取进退,皆可立于主动之地位,而决不能陷于被动形势”(蒋介石日记)的战略决策。 是役,敌我鏊战达五个多月之久,歼敌二十万。 俟日军在大亚湾强行登陆,武汉及粤汉铁路已经失去防卫意义之后,我军才决策主动放弃武汉。 然而,武汉会战却对阻滞敌人西进,消耗敌军实力,准备后方交通,运输必要武器,迁移我东南和中部工业,集中我东南人力物力于西南诸省,以进行西南之建设,以坚持持久抗战,奠定了十分重要的基础。

一九三九年春的豫北反攻,即“消耗敌军近五万人”。 在该年包括晋南反攻、豫北反攻、鄂中反攻、赣北反攻的整个“四月攻势”中,共消灭敌军九万人。 是年的随枣会战,我军不仅反攻获胜,光复枣阳,并与敌胶着于随、枣之间,使敌“遗尸五千余具,马匹器械无数”。

在同年九月的第一次长沙会战中,“综观是役,敌经半载准备,挟海陆空军十万之众,企图于敌酋西尾阪垣履新之际攻取长沙,以壮声威,并为伪中央政权树立张本,殊不料大遭失败,伤亡三万余人”。

在同年十一月至一九四零年一月的桂南会战中,敌虽从山东抽调第五师团,协同台湾旅团,并藉舰队掩护于钦州湾西岸登陆,沿邕钦路北犯,陷邕宁,然我桂林行营白崇禧部却以十五万兵力发起反击,并由蒋介石令杜聿明之第五军机械化部队和一百架飞机参战反击。 我军与日军在崑仑关反复鏖战,艰苦卓绝。 十八日我军即攻克崑仑及九塘,十九日攻克大高峰坳,以后继续攻克五、六、七塘。 二十日因日军增援反陷大高峰坳、崑仑关、九塘后,我又集中兵力于邕宁路反攻,卒于十二月三十一日再克崑仑关,翌年一月四日再克九塘,致使日军第五师团溃不成军,其十二旅团伤亡殆尽,损失一个师团以上。 日只复占邕宁,其企图劫断中国西南国际交通线的目的,完全没有达成。

一九四零年五月的枣宜会战,源于日军在襄东作战的失败。 其时,敌曾于豫南、鄂中增援六个师团,集中于信阳、随县、锺祥三个地区,以南阳和襄阳为攻击目标。 其时,我军一部除于随枣方面一边抵抗一边转进唐河流域,另一部固守桐柏山、大洪山以外,大部队则于敌军左右两翼向外线移动,从而将敌军的大部兵力包围在襄东平原地区,歼敌四万五千人,获炮六十门,马两千匹,战车七十辆,汽车四百辆。

同年三月的上高会战,面对企图扫荡赣南的敌军第三十三、三十四两个师团及二十混成旅共四万兵力,我罗卓英兵团乃先击破北路安义方面的敌军,再以两个师于一线以西和日军纠缠。 然后,决以主力于日军进犯的两侧地区交战,先折其两臂,再在中路聚歼日军主力,遂致敌人伤亡一万五千有余。 日军师团长大贺虽幸得逃命,却在南昌因愧恨而自杀未遂。

一九四一年九月的第二次长沙会战,日军虽调集十三万余人分三路进犯长沙,我守军则逐次予日军以消耗,并陆续由平江、浏阳、株州、益阳等地合围并猛攻进犯长沙的日军,致使日军向北溃退,我军遂衔尾追击和超越追击,五日渡过汨罗江,八日渡过新墙河,残余日军遂向临湘、岳阳方面急窜,至此胜利地结束了第二次长沙会战。

一九四一年底至一九四二年初的第三次长沙会战,日本为牵制国民党军队策应盟军在广州、香港方面的作战,并企图打通粤汉铁路,解除太平洋西岸陆空威胁,又纠结三个半师七万余人围攻长沙,并于一九四二年一月一日始向长沙猛扑。 我军既按预定计划沉着应战,又以岳麓山砲兵适时轰击敌人,鏖战四日,予敌以重创后,我遂以十个军的兵力,由四面八方实行总反攻,日军后路遂绝,士气颓丧,无力挣扎,死伤惨重,乃于四日晚间突围北窜,其急调的鄂南援军,又遭我军阻击,几全军覆灭。 是役打死日军五万六千九百多人,为珍珠港事件之后,我军在中国战场的第一次攻势,也是同盟国在太平洋战争初期一连串失败中首开的胜利纪录。 英国《泰晤士报》发表评论称:“十二月七日以来,同盟军唯一决定性胜利系华军之长沙大捷”。《伦敦每日电讯报》尤称:“际此远东阴雾密布中,唯长沙上空之云彩确见光辉夺目。”

一九四二年一月,我远征军入缅协同英军作战,挫日军于同古,败日军于仁安羌,因解英军之危,深博同盟诸国好评。 同年四月,日本在本土遭遇盟军轰炸后,为掩饰失败,安定国内人心,乃集结了十万兵力,发动了浙东攻势。 我军在逐次予进犯日军以打击后,乃向敌后转进。 俟浙赣全线均陷敌手,我军立于八月进行全线反攻,取腰斩日军之战略,遂连续收复失土,敌乃仓皇撤退。 “纵观此次战役敌军以十余万之众,原图永占我东部沿海各地,以掩饰其败症并削弱其本土上空之威胁,卒至损兵折将败相益彰,计划被我完全粉碎。且敌此次使用部队达十余单位之多,其东拼西凑力量枯竭之情形可以想见,其崩溃实已不远。”60
一九四三年五月,日军纠结十一万兵力向鄂西长江三峡进犯,企图西叩重庆门户,逼迫我最后之屈服,以便专对英、美作战。 我第六战区孙连仲部约十一个军,遂逐次抵抗,并在蒋介石特颁手令于石牌守军,命令固守要塞聚歼倭寇之后,石牌守军乃一面收缩,一面诱敌,俟敌过鲜阳关,猛犯要塞之时,即顽强反击,予敌以重创,日军攻势顿挫,全线崩溃。 我军立不分昼夜予以追歼。 至六月中旬,除藕池口一地被日军占据外,全部恢复原态势,是役毙、伤敌三万余人。

同年十一月,于鄂西会战中挫败的日寇,为截断我军川、鄂、湘间之联络,掌握洞庭湖之全部资源,占据我湘西北之门户常德,打破我反攻准备,遂纠结十万兵力自十一月二日始,以第一一六师团进犯常德,第三师团趋桃源,第六十八师团进德山,第四十师团侵汉寿。 因我军猛烈抗击,日军不能得逞,遂复转西攻,陷石门,沛县,径趋桃源,其左翼亦由安乡攻占汉寿,围攻常德。 我余万程师遂与之激战十余日,并偕赴援的第九战区四个军,于十二月八日收复常德。 第六战区各部也转取攻势,先后收复南县,安乡,沛县,淞滋,公安等地。 十二月底,尽复战前态势。

一九四四年初,中国远征军和驻印军在滇缅边境、即缅北进行反攻,全歼日军两个师团,重创日军两个师。 同年春月,我为打通中印公路,始以驻印军指挥官郑洞国率新一军、新六军反攻缅北,越崇山峻岭,进击新平洋,与日军战于太白家。 三月五日,克孟关,后又克孟拱,密支那,发动滇西攻势策应驻印军作战。 同时,远征军司令长官卫立煌亦指挥五个军强渡怒江,发动滇西攻势,策应驻印军作战,叠克日军坚固据点龙陵、腾衡,直捣畹町。 至一九四五年一月二十七日我滇西军与驻印军会师芒友,完全打通中印公路,旋协同盟军收复了缅北。

一九四五年后,针对日军欲确保平汉南段交通,破坏我陕南豫西空军基地的阴谋,我第五战区和第一战区在与日多次激战、逐次消灭日军后,又协力反攻,先后收复南彰、襄阳、樊阳,反攻老河口,既击溃由鄂北前进的日军,又于西峡口、长水镇各地阻击了豫南日军的西进。 作战七十二天(三月二十一日至五月三十一日),毙敌一万五千七百六十人。 之后,湘桂的日军为巩固湘桂和堵死粤汉路交通,并作阻止我反攻准备,竟于全县、东安、邵阳、湘潭各地集结八万兵力,于一九四五年四月初分兵三路进犯湘西。 我第四方面军王耀部遂于武岗、江口、新化一带予敌以坚决抵抗,并挫日军于雪峰山。 第十集团军王敬久部则于宁乡、益阳一带阻击由湘潭前进的日军,牵制其行动。 第三方面军汤恩伯部则进出武阳关攻击日军侧背,并于五月八日在我空军支援下造成钳形攻势,将日军分别包围,予以歼灭。 日军经湘西会战的挫败,遂一蹶不振。 是时,盟军已攻占琉璜琉球群岛,日本本土日形危急,蒋介石乃下令开始东南战场的反攻。 张发奎的第二方面军出都阳山脉,夺取邕宁;汤恩伯的第三方面军一部沿柳宜路直取柳州,主力沿桂穗路越城岭山脉攻略桂林,日军望风披靡。 我军乃于五月二十七日克邕宁,继之收复柳州、桂林诸重镇,向东南收复失地七百余公里。 不数月后,日本终于无条件投降,中国终于战胜其侵略。 由中华民国政府、中国国民党和蒋介石所坚持领导的、长达十四年之艰苦卓绝的伟大卫国战争,终于成为我民族历史和世界历史上的骄傲。本章前言所引的美国历史学家易劳逸的“公道”话,实在是从根本上揭穿了那些“墙倒众人推”者的说谎,从而深刻地表明了“世有公论、史亦终有公论”的这一天。

一九八九年以后,正处于全面历史反思中的中国大陆学者们终于开始放胆说道:“蒋介石自始至终地坚持抗战,广大国民党爱国官兵是热血抗战,前仆后继,给日军的进犯以极大的消耗,直至争取抗战的胜利……在抵抗外来侵略者的民族战争的战场上,这些国民党官兵的有血气的表现,是可敬可佩的……在中华民族抵御外侮的历史上,鲜有前例… …”61

历史的事实是,蒋介石不但自始至终地坚持抗战,而且自始至终都在顽强地领导着抗战。 他总是亲临前线英勇沈毅,最后撤退以身效行,甚至数次险被敌人所害的事迹,实已使今日的中国大陆人民感慨万端。 一九九三年,由中国人民解放军国防大学出版社出版的《国民党—— 一九三七》一书,和在中国大陆出版的其它国民党抗战研究着作,已经对他作为一个民族英雄的伟大精神和英勇行为,予以了甚为大胆的歌颂。

易劳逸先生,以及战后所有历史学家们都不会、更不曾想到的是,在中国大陆,将“国民党人对日本侵略的抵抗作为一篇大无畏之英雄史诗来予以歌颂”的日子,不仅已经来临,而且近年来,在中国大陆,越来越广泛和越来越深刻地歌颂国民党、蒋介石及其军队坚持英勇抗战之着述与作品的大量出现,早已将中国大陆人民的历史反思引向了深入,并将之推向了对中华民国之整个历史进行再认识和再认定的更高阶段。

然而,令人痛心的却是,曾坚持长期英勇抗战的国民党官兵们,虽然战死者已矣,其中的幸存者和负伤者,其绝大多数竟于一九四九年以后,成了中共统治下的“历史反革命分子”。 他们或被处以极刑,或被判刑、关押、劳改、劳教,或被管押、即在家乡被强迫劳动,并且荫及子孙“永世不得翻身”。 在打内战的共产党是革命的,打外战的国民党却是反革命之史无前例的黑暗时代,他们的万古奇冤是永远也无处可以诉说的。
但是,历史与人民还是永远地记住了他们。

七 中华民国卫国战争的伟大胜利和艰苦抗战中的民主建国成就

自一九三一年“九一八”日本侵占我国东三省,至一九四五年“八一五”日本宣布无条件投降,其间十四年,以蒋介石为代表的中华民国政府和中国国民党,为保存中华民族的血脉,曾领导中国人民进行了可歌可泣的长期英勇抗战。 十四年间,日本虽然侵占了我国的东三省,并在一九三七年后又陷落了我们的部分国土,但是:

第一、以蒋介石为代表的中华民国政府、中国国民党和中国军队从来不曾投降.
第二、以蒋介石为代表的中华民国政府、中国国民党和中国军队(不含中共军队)迅速地粉碎了日本帝国妄图三个月灭亡中国的狂梦。
第三、以蒋介石为代表的中华民国政府和中国国民党,曾拟定持久抗战总战略,领导和指挥政府军—— “国民党军队”艰苦抗战和英勇抗战,一再地夺取过对日抗战的辉煌胜利,消灭日军达其总兵力百分之三十五以上,从而振奋和坚定了全国人民持久抗战的信念,赢得了伟大卫国战争的最后胜利。

第四、中华民国政府军—— “国民党军队”在长期抗战中,将一百万以上的日军拖在着名的“中国泥淖”中不能自拔,从而对第二次世界大战和太平洋战争做出了巨大贡献。 诚如美国总统罗斯福所言:“假若没有中国,假若中国被打败了,……有多少师团的日本兵可以因此而调往其它方面来作战?他们可以打下澳洲、打下印度—— 他们可以毫不费力地把这些地方打下来。他们并且可以一直冲向中东,和德国配合起来,举行一个规模进攻,在近东会师,把俄国完全隔离起来,合并埃及,斩断通往地中海的一切交通线… …”62

第五、由于中华民国政府、中国国民党和中国军队的持久抗战(不含中共军队),由于中国抗战对世界反法西斯战争的巨大贡献,由于中华民国政府和蒋介石的坚持要求,美、英等西方列强于一九四二年废除了与清政府签订的所有不平等条约,更因中国抗战的胜利而迫使日本将东北、台湾和澎湖列岛归还中国,从而使得孙中山先生的重大历史遗愿得以实现,使得近百年来压在我们中华民族头上的奇耻大辱从此得以根本解除。

第六、由于中华民国政府、中国国民党和中国军队长期坚持抗战(不含中共军队),而使中国的抗战成为世界反法西斯战争的重要组成部分,从而使我国成为中、印、缅、越远东战区、即中国战区的领导国,进而成为国际所公认的世界反法西斯四大领袖国之一。 蒋介石本人亦成为中华民族的伟大民族英雄和领导世界反法西斯战争的着名领袖人物,使自晚清以来,以“落后与内乱”着称,并受尽东西方列强欺凌和宰割的祖国,真正地得以扬眉吐气。

这才是中华民国伟大卫国战争获得胜利的根本内容。 诚如易劳逸先生所说,若不是嗣后的那一场内战掩去了中华民国卫国战争的全部光彩,则全世界“势利”的历史学家们,都会把它当作一曲“最为壮丽的史诗”来加以歌颂的。

但是,这仍然只是中华民国卫国战争所获胜利的一个部分,虽然是最重要的部分。 如前所说,一九三七年七月全面抗战爆发前,国民党于外患内忧交相煎迫中已经实行训政,开始筹备宪政,并于一九三六年五月五日公布了“中华民国宪法草案”,组织选举“制宪国民大会代表”。 可以相信的是,如果没有日本帝国的侵略,没有全面抗战的爆发,则制宪国民大会的召开,中华民国宪法的制定,和从训政走向宪政、实现还政于民的民主进程,诚然是可以想像和预见的。 虽然全面抗战的爆发,阻挡了训政的进程,阻碍了宪政的准备,破坏了国家经济的发展,制造了教育、文化等各个方面建设的困难,但是,盖因国民党军队的前期艰苦抗战破灭了日本“三月亡华”的狂梦,赢得了持久抗战总战略的初步实现,迁都西南的中华民国政府、中国国民党和蒋介石先生,遂在与日寇的大规模军事较量迄无休止之时,为增强持久抗战的国力,为建设西南大后方,并为了伟大卫国战争的最后胜利,竟在这一艰难状态中,和在这个本应施行全面军事管制的特殊岁月里,继续坚持民主建国的理念,积极推进战时民主政治的建设,努力发展大后方经济,刻苦加强战时的教育和文化建设,从而在这个世界上,创造出了一个于长期战争和残酷战争的特殊艰难条件下,竟能持续推进民主政治,发展国家经济和建设教育文化的世界性奇迹。 这个奇迹不仅在世界历史上鲜见,而且成为二次大战各交战国中一支独开的奇芭。 反而言之,也正是这一激烈战争状态下的政治、经济、教育、文化建设,才又为那一场伟大卫国战争的长期坚持和最后胜利,奠定了极为重要的国力、军力、人心及民智的基础。

第一、战时民主政治的建设

一、一九三八年七月,武汉战役刚刚打响,中华民国政府即已邀请全国各党派重要领袖(包括中共)和全国各界名流学者,于汉口组织国民参政会—— 作为战时最高民意机关参加抗战救国和抗战建国的工作。 国民参政会组成人员共二百名,国民党占八十名,各党派领袖占五十名,无党派人士占七十名以上。

国民参政会对于在战时准备制宪国民大会的召开,起到了相当大的作用。 一九三九年九月九日至九月十八日,国民参政会于重庆召开一届四次会议时,已决请政府明令定期召开“制宪国民大会”,制定宪法,结束党治,实行宪政,并由议长蒋介石指定参政会若干组成人员,组织了宪政期成会。 宪政期成会于一九三九年九月成立的当天,即在它召开的第一次会议上已决请国民政府早日颁布召开国民大会,公布宪法,及宪政实施之明令。 一九三九年十月,国民党五届六中全会遂决于一九四零年十一月十二日召开制宪国民大会,恢复因抗战停顿的国民代表选举工作,并决议于重庆建造“国民大会堂”。 后因战事吃紧,无法召集,乃于一九四零年九月十五日宣布延期召开国大,其它准备工作照常进行。 一九四零年十二月十二日国民政府颁布“国民大会筹备组织条例”。 一九四零年十二月二十八日重庆“国民大会堂”竣工。 但因大会堂于一九四一年八月九日被日机炸毁,加之一九四二年日本对西南攻势凌厉,国筹会只能停止办公。 鉴于战祸不止和国民大会无以召开的现实,一九四三年九月八日,国民党五届十一中全会乃宣布战争结束后一年召开制宪国民大会,制定和颁布宪法。 此一宣布后来成为事实。

其间,国民党中央和国民参政会,还曾合组宪政实施协进会,协调各党各派各方人士推动宪政的准备工作,召开常委会十一次,直至一九四六年制宪国大准备就绪,方才休会。 应该说,由于中华民国政府和中国国民党非但未忘民主政治的建设,而且于极其艰苦的战时,仍坚持了对于民主政治建设的推进,具体言之,就是对宪政的准备,尤其是对制宪国民大会的筹备,才会在抗战刚刚胜利之时,就能将民主宪政的推行立即提上议事日程,并能于中共发动内战和一意破坏之中按时召开。

二、八年全面抗战期间,中华民国政府和中国国民党非但没有强化训政时期革命政府的统治权,相反,为了在战时推行宪政和准备宪政,却逐步开放党禁,允许各党派参政,包括进行了十年叛乱和叛国的中国共产党和在训政期间曾因创建国家社会党而被捕过的张君劢、张东荪等。 63 由是各种党派应运而生,多党政治渐趋成形。 这就为战后制宪国民大会和行宪国民大会的相继召开,以及推动多党民主政治逐渐地打下了基础。 这对于一个正在戮力抗战,亟须统一军事、思想和政治的时代,诚然是不可想像的。 较之中共至今绝不允许人民有任何集会、结社与组党的自由,其两个政党和两个政权之完全不同的性质因此而泾渭分明。

三、一九三七至一九四五之八年间,中华民国和中国国民党非但没有以战争为理由而钳民于口,反而继承和发扬了训政时期予人民以相当广泛之思想、言论和出版自由的民主做法,从而使得抗战时期的国民能言其所欲言,以助政府和国民党抗战,以责政府和国民党之不当。 连对心蓄颠覆政府之志,矢志要夺权篡国的中国共产党,中华民国政府和中国国民党亦在中共伪装提出“四项保证”之后(参见下卷第三章),首先于七月三十一日宣布释放亲共派人士,即为中共一党图存而不顾整个国家危亡的沈钧儒等七人(参见下卷第三章),于八月二十四日释放中共领袖陈独秀,允许中共在重庆发行《新华日报》,开办书店。 据一九八九年后中国大陆历史学家称:一九四一年太平洋战争爆发前,先后在重庆发行过刊物的民营报社、通讯社即达二百多家……。 除中共的《新华日报》、《群众周刊》以外,还有《国民公报》、《时事新报》、《西南日报》以及无计其数的杂志和期刊。 在重庆的大型出版发行机构则有:《商务印书馆》,《中华书局》,《世界书局》、《广益书局》、《生活书店》、《新知书店》、《读书生活出版社》、《正中书店》、《独立出版社》等。 64 太平洋战争爆发后,商务、中华、世界、大东、开明等书局,都在重庆恢复了编审部和印刷部,且增加投资,扩大了出版规模。 广大作家自己经营的小规模出版社和《文化生活出版社》、《作家书屋》、《中外出版社》、《群益出版社》等,亦开始成立出书。 加上新成立的《新生图书公司》、《建国书店》、《文风书店》、《五十年代出版社》、《南方印书馆》等,尤使图书出版量迅速增加。 据一九四二年统计,仅仅在重庆的民营出版机构就有一百三十多家。 65 中国的出版事业继在上海和战时的武汉出现繁荣时代之后,在抗战时代的重庆竟进一步得到了巨大发展。 显然,这样的思想与出版自由,对于一个正在坚持艰苦抗战、日日血溅中华的战争时期来说,实在是不能想像的。 它较之中共在大陆夺取政权以后,于绝对和平时期竟能全面废除人民原已享有的思想、言论、新闻和出版自由,实有霄壤之别。

第二、战时国家经济的建设

全面抗战八年间,由中华民国政府所领导的经济建设,在蒋介石提出的“没有国防,就没有国家……我们一切政策,一切实施,都要以国防为中心,一切利害和是非,都要根据国防来判断”之总决策下,66 战时的工业、交通、贸易、农业以及教育和文化,均有着十分瞩目的建设和发展,从而在经济上对持久抗战作了保证。

一、工业建设。 据大陆一九九三年出版的《国民政府重庆陪都史》一书称:抗战爆发后,国民政府有计划、有步骤地将一大批重要的工矿企业迁入了以重庆为中心的大后方,一批批爱国的工商业者、科学家和实业家们,在“救亡图存”、“实业救国”的激励下,不远万里撤厂内迁。 据统计,截止一九四零年六月,迁入大后方四川的民营企业已达二百五十家,技术人员达万名以上。 国内大型钢铁企业亦从上海或武汉络绎迁入……此后从长江的唐家沱到大渡口,沿着嘉陵江北到磁器口、童家桥,由川黔公路南达纂江布满了大大小小的工厂。 以重庆为中心,在合川、长寿、江津等地构成了中国抗战的“金三角”,建成了包括矿业、冶金、机器制造、化工、建材、纺织、造船、电器、日用百货、面粉、食品加工,以及属于军工系统的飞机制造、光学仪器、机械、皮革等在内的,门类较为完整的工业体系。 其中,民营资本约占大后方资本总额的百分之八十二点五……与战前的大后方工业相比较,不仅工厂总数、资本总额、工人人数大大增加,而且工业门类的配置、产品数量和地域分布都有明显的发展。 据该书称:一九四二年一月一日,陪都建设计划委员会在重庆举办了“第一届陪都建设展览”。 着名实业家颜耀秋曾撰文指出:“当八一三沪战爆发,上海各工厂即奉命内迁,是时,船又多移作军用,能分配各工厂载运内迁者仅百分之二而已。今在此战时之工厂出品,乃经三年余之久的苦斗搜罗所得的成果,虽出品尚属幼稚,但吾辈聊可以告慰于国人。”67

着名经济学家许涤新则称:“从这二百余家迁川工厂的奋斗历史,可以看出吾国从事于民族工业的厂家、职员与工人,是具有茹苦含辛不屈不挠之精神的;第二,从这二百余家迁川工厂的出品中可以看出中国民族工业不是没有基础的……举凡国防民生所需之物,无不具备。我们应当珍贵这点基础,应当努力巩固和发展这点基础;第三,我国工业过去所需的机器,主要是求之于国外,抗战以后,国人才注意这个问题。这次迁川工厂的出口展览,就表现出这种成就了。”68

二、交通建设。 太平洋战争爆发后,日本借助它在太平洋战争初期的胜利,迅速地断绝了国民政府的国际交通。一九四二年,中国西南方面的滇越、滇缅公路和西北方面联系中甦的甘新公路先后受阻,香港的沦陷又使中国政府失去了重要的中转据点,日本更是叫嚣“封闭滇缅公路,不使通过它对蒋政权作军事上、经济上的援助”。 69 一九四一年底国民党五届九中全会乃对此作出决议:“目前滇缅公路为我国交通之要道,其防护之重要,自不待言,尤应一面配备重兵,节节控制,使敌不敢轻易侵犯,一面仍需改进运输方法,以谋抢运物资。”70 嗣后,在中、美、英等国军民的艰苦劳动下,中印公路于一九四五年一月建成使用。 这条从印度加尔各答到中国昆明长达一千八百英里的陆路交通,加强了中华民国政府与国际反法西斯战线的联系,为盟国军队反攻日本提供了条件。 此外,中印航线的开航和数条国际无线电路的开通,不仅创造了世界空运史的纪录,而且对国民政府持久抗战和世界反法西斯战争的需要,起到了重大作用,做出了重要贡献。

三、贸易建设。 据中国大陆版的《陪都史》称:抗战全面爆发后,因国内运输阻滞,内地传统输出品难以到达上海等沿海口岸,中国的外贸额急剧下降,上海外贸额减少一半左右……一九三七年九月,国民政府财政部提出《增进生产调整贸易大纲》,决以重要外贸政策如:为应付对英、美、苏诸国易货偿债起见,对部分产品实行统购统销;为集中外汇,商人须依照政府规定汇率向中国银行和交通银行售结;为削弱日军作战,于一九三八年十月公布禁运资敌物品条例等。 由是,一九三八至一九四一年间出口总值达一万一千五百七十万美圆,其中国营外销系统的出口值竟达八千六百四十万美圆……其对于指定外销农产品得以输出,维持国民政府之债权,换取抗战建国之急需物资方面,作用不可低估。 71

四、科技建设。 据中国大陆版的《陪都史》称:国民政府的战时科技政策,以抗战建国基本方针为其指导思想,即:“对于科学知识之追求,科学技术之深造,科学教育之普及,必须于抗战中集中精神,积极推进,以促成我中华民国之现代化和工业化……”72 一九四三年四月国民政府教育部长朱家骅曾说:“……总体看来,战时中国科学技术在应用技术方面进步最快……”73 时工矿企业还获得大小发明三百余件和专利五百余件。 尤其值得称道的是,化学家候德榜潜心研究制硷技术,于一九三九年首先提出了联合制硷法的连续过程,并相继完成工艺设计,使之实际投产,对纯硷和氮肥工业作出了贡献。 “候氏制硷法”是对西方长达半个世纪的苏德维法及蔡安法传统工艺的重大突破,是艰苦抗战时期科学进步的一朵奇芭。 此外,在基础理论的研究方面,吴大猷关于《多元分子振动光谱与结构》的研究,马士俊的《原子核及宇宙线之同予理论》,苏步青的《曲线影射研究》,锺明来对《机率论》与《数论》的贡献,李四光对南岭地段地质构造的研究,丁毅对四川纂江铁矿的新考察,冯景兰对于川康大铜矿的《纪要》,王恒明发明的《浮游选矿剂》,马延英关于《珊瑚层的生长断定古代气候的分析》,四川大学教授方文培的《峨嵋植物图志》等,都是抗战时期科学研究的重要成就。 74

思想的自由,国家的重视,自然亦带来了抗战时期社会科学研究的兴盛局面。 “各种学术,不但没有退步,而且有长足进步”。 75 是时,仅重庆就有全国性民间学术团体一百四十一个。 朱光潜的《诗论》,冯友兰的《新理学》,汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》,陈寅恪的《唐代政治史述论稿》,刘节的《中国古代宗族移植史》等均成一时之响。 国民政府军事委员会政治部文化工作委员会(文工会),更是由各党各派知识分子所组成的一支出色的生力军,是“一所新型的学术机构,人才荟萃,硕果累累,时人称齐之稷下”。 76 虽然它很快就被中共所“挖心”,并成为中共制造抗战阵营分裂和为发动内战而制造舆论的重要巢穴(详见下卷第四章)。

五、教育文化建设。 抗战时期值得大书特书的是教育文化建设。 它一方面体现了中华民国政府对教育的一贯重视,即便是于烽火国中的战争岁月,非但不稍挫之,甚至尤有发展。 另一方面,则证明了在人民享有思想和出版自由的时代,即便是在血溅中华的战争年代,我国文化的发展,亦非但没有断裂,更没有被毁灭,甚至反而创造了非常的繁荣局面。 较之中共夺取政权后践踏教育,毁灭文化,甚至竟能为一党之内讧,便能取消高等教育和破坏中、小学教育达十数年之久,形成了鲜明的历史对照。

特别令人感动的,也是中国大陆出版的《培都史》所着重指出的是:抗战爆发后,为了保存我国的教育文化事业,大批的高等教育和科学文化教育机构,完成了向大西南地区的战时内迁,全国百分之三十四的高等学校汇集于重庆。 据当时我国着名社会学家孙定文先生的统计,抗战期间,中国的知识分子当中,“高级知识分子中十分之九以上西迁;中级知识分子中十分之五以上西迁,低级知识分子中十分之三以上西迁”,从而完成了中国文化教育中心由东向西的战略大转移,成为中国历史上为保存民族文化国脉的第四次文化教育大迁徙。 该书还称:“抗战时期统一高等院校教学、管理的各项制度规范,标志着传入中国几十年的近代高等教育,由初期的无计划放任状态,转入统一组织与规划,从而进入与中国抗战建国的实际需要相结合的阶段……以陈立夫为首的教育当局,对战时教育体制所进行的一系列措施,有力地克服了战争给教育所带来的危机,为抗战时期正规教育的发展提供了必要的保障。”77

其次,抗战时期由于人民拥有充分的思想、言论和出版自由,是故,文化的发展也就伴随着抗战救国和抗战建国的激情,呈现出多姿多彩的蓬勃景象。 据该书称:“……美术大师群集陪都,戏剧创作迭呈高潮,电影事业空前繁荣……。”太平洋战争爆发后,随着港、澳及南洋等地的相继沦陷,“数月以来,上述各地归国文化人,且数千人”。 同时,“为了抢救沦陷区内的广大文化知名人士,国民政府的官方机构,军事部门,及地方人士,如张发奎、杜月笙、戴雨农等均做了大量的救援抢救工作……到一九四二年七月,港、沪、南洋各地的文化人士,还在陆续内移中”。 78 “政府方面,亦于今年(指一九四二年),又特拨专款,办理此项招待和安置工作事宜,除沿途妥为内移的文化人士照料外,并在重庆等地设立招待所,又代为安插工作,期以人尽其才,给每一个文化界的人士以归国服务的机会”。 79 据统计一九四三年重庆的全国性文艺团体就有三十五个。 全国作家三百七十七人中就有一百二十一人集中于重庆。 彼时,文学、戏剧、话剧、美术等均为抗战而创作,又在为抗战而创作之中,产生了大量的文艺刊物和优秀的文艺作品。 各种文艺丛书的出版,更予各类创作带来了大量的出版阵地;数度雾都公演,尤给话剧的演出和兴盛带来了发展的大好时机。 80 只需稍稍比较一下,一九四九年后中共对于文化和文化人之再三、再四的围剿和迫害,回顾一下中共于国家和平建设阶段,数度大兴文字狱以摧残文化、逼杀文人的行径,两个党和两个政府的德行和本相,又何需论之与辩之。

六、战时农业建设。 一九八九年,日本“中国现代史研究会”出版了《抗日战争与中国民众》一书。 该书称:“重庆政府坚持抗战,其物质基础是经济力量的发展。它实现低息长期贷款政策,大量投资于国家建设,使工业生产持续增长。对农业主要也进行积极的贷款,兴办水利、灌溉、开垦等工程,扩大耕地面积,维持了抗战的基础……从抗日的角度来看,重庆政府的经济政策不是失败,而是成功的。”81

历史的事实是:一九四一年十二月,蒋介石曾向国民党五届九中全会提交了“土地政策战时实施纲要”,提出了十条纲领,其中最重要的是第一、第三、第四和第五条:

私有土地应由所有人申报地价,照价纳税,税率起点为百分之一至百分之二,累进至百分之五;为实施战时之经济建设或公共设施之需要,得随时依照规定之报价征收私有土地,其地价之一部分,并由国家发行之土地债券偿付之;私有土地之出租者,其地租一样不能超过报定地价之百分之十;确立农地以归农民自耕为原则……

纲要还对“农地以归农民自耕为原则”作了进一步阐述,指出在此原则下,“嗣后农地所有权之转移,其承受人均以能自为耕作之人民为限。不依照前项转移之农地,或非自耕农之土地,政府得收买之,而转售于佃农,予以较长之年限,分年摊还地价”。

由是,抗战期间国民政府“扶植自耕农”之原则得以确立。

这个纲要,上承孙中山“平均地权”之本义和一九三零年国民政府颁布的“土地法”,下衔一九四九年后台湾三阶段和平土地改革的实践,虽为战时,却走的是从根本上解决土地问题的正确道路。 据大陆版的《陪都史》称:“战时后方如重庆北培等扶植自耕农实验区的建立,已基本上改变了原有的土地关系。朝阳镇第十九保的九十户农民当中有七十户被扶植为自耕农。如一自耕农所言:’扶植自耕农,这是政府对我们所做的最重大的一件事,现在政府无论叫我们做什么,我们也不会推辞的。’”82可以设想的是,如果抗战胜利后没有中共在战争的废墟上为夺取政权所迅疾挑起的那一场残酷内战,中国大陆的土地改革势将与同时期的台湾一样,也能够走上一条“非杀人以夺地”和“非强迫自耕农为党耕奴”之正确的土地改革道路。 因为国民政府在抗战时期和内战失败退守的岁月里,在土地问题上都能做到的事情,在真正的和平建设时期,也就一定能够做得到了。 孙中山先生“平均地权”的理想,也就一定能够实现。
中华民国在长期艰苦抗战中的民主建国成就,实令今日之中国大陆人民“百感而交集”。

三民主義青年團

三民主義青年團

三民主義青年團是抗戰時期中國國民黨為團結及訓練權國青年而建立的組織,其目的在集中國民革命新的力量,以求抗戰建國的成功和三民主義具體的實現。該團誕生於民國二十九年三月二十九日,為中國國民黨臨時全國代表大會所決定,同年七月九日成立中央團部,開始籌備,展開工作,三十二年三月二十九日召開第一次全國代表大會,始告正式成立;至三十六年九月九日,經中國國民黨六屆四中全會及中央黨團聯席會議通過實施黨團統一,乃告統束。

該團組織,於中央團部下,分設支團、區團、分團、區隊、分隊;除地方團隊、學校團隊外,並在海外及邊疆建立各級團隊。該團誕生後,由於全國青年踴躍參加,發展至為迅速,三十二年底,已有支團二十五、區團二十三、分團六一九、區隊五二五四、分隊二九二七九、團員共五二二、七四二人;至黨團統一前,團員計達一、三三八、五○七人。

該團工作以訓練、宣傳、服務為主。以訓練充實組織力量,以宣傳服務發揮宣傳效用。同時,推行體育運動、軍事訓練與新生活運動,以促進青年身心健全發展;倡導國防科學技術運動與文化建設運動,以培養青年積極參加抗建工作。關於訓練,除舉辦幹部訓練班,後改為中央幹部學校,培養各級幹部外,並在各地舉辦團務幹部訓練班、團務講習會及團員講習班、工作訓練班等;各地青年夏令營、冬令營及勞動服務之舉辦,尤為成功。關於宣傳,以加強青年思想領導為主,除出版各種書刊,設立文化工作站、舉辦各項宣傳活動外,並展開海外宣傳,推進各項運動;各地青年劇社之設立與戲劇運動之推廣,尤著績效。關於服務,各地青年服務社之建立與戰地服務之推進,均有顯著成效。前者嗣併在重要之學校及地域,建立青年館,成為青年生活與活動之中心。後者組織青年戰地服務隊,為前線將士服務,出生入死,冒險犯難,殊多悲壯義烈之事蹟。此外,關於各項運動之推進,亦均贏得全國青年之熱烈響應,蔚成風氣,達成任務。其中如國防科技運動之倡導國防科學研究,文化建設運動之徵印三民主義一百萬冊,加強青年對主義的認識,均著成效。三十二年冬,該團發動知識青年從軍運動,以「十萬青年十萬軍」為號召,全國青年紛起響應,投筆從戎,報名者達十二萬人,尤為壯熱烈。

抗戰勝利後,全國國民黨以地黨部與團隊組織與工作之發展,間有重覆,而當時共匪又進行分化,意圖叛亂,為期集中力量,決定黨團統一組織委員會籌劃實施;九月召開六屆四中全會及中央黨團聯席會議通過後,該團乃合併於黨。(鄭彥棻)

三民主义 吾党所宗 以建民国 以进大同

中共的元老张国焘曾经说过的一句话: “也只有三民主义才能战胜共产主义!” 他于是就脱离了中共,向国民政府投诚! 引用: 文章提交者:伯温吴用1 不要以为民主就是一切,只有把三民主义中的“三民”综合起来,从各个维度推进,必要的时候甚至可以将某些维度暂时缓一缓,以解决一些基础的、急迫的问题后再说,这样,最后建立良性民主的可能性才为最大。当今世上民主国家多了,可其绩效如何?大家有目击者共睹。如果一个国家解决不了民族问题、解决不了民生问题,而徒有民主制度,那么我可断言,此民主也只能徒有外衣而已。 按马斯洛的人本主义理论,不类不分种族,大低都有生存、安全、尊严、归属、自我实现这大个层次的需要,一般情况下只有在低层次需要满足的情况下才会对高层次需要产生急迫要求,对民族、国家也一样,如果连基本的生存、安全都解决不了,谈民主实在很奢侈,除了少数精英阶层外,一般老百姓不会有多大兴趣。 就民国时期的历史背景而言,当时最牵动人心的不是民主,而是民不聊生、国权沦丧,所以孙中山重新解释三民主义,提出实现民主的“军政、训政、宪政”三阶段理论是面对历史现实的迫不得已的妥协,这不但不是他的污点,反而是他一生中最伟大的贡献。后来的历史现实也是在他的军政、训政理论指导下的国民政府取得了巨大成功,要不是日寇入侵和苏俄颠覆,真正的民主宪政早在中国大陆实现了。 引用: 文章提交者:北方革命 我也以自由主义者自居,可是总觉得缺了点什么,后来发现是缺少了民族主义,不是中共的民族主义,而是真正爱民族爱民族文化的民族主义,中国一些自诩自由民主派的民族虚无倾向实在令人失望!!! 孙中山亲自说过一个故事: 「民族主义像扁担,是苦力赖以吃饭的家伙;中大奖的彩券是世界主义。苦力平时把彩券卷好放在作扁担的竹筒里,开奖时苦力一知中奖,就高兴地得意忘形,认为扁担已经不须用,手一摊就把赖以为生的扁担丢到大海里去,待一回神,才察觉彩券还藏在扁担里,现在扁担一丢就甚么都没了。在这里世界主义是天下人层次的思想,民族主义是国家人层次的思想」 国父就是在讲不要为了追求世界主义就把民族主义丢弃,一旦把民族主义丢了,世界主义也没了,因为世界主义是寄存在民族主义,由民族主义再提升扩大而来的。 三民主义的最终理想是世界大同,但是必须先由自己的民族主义做起!要知道国父的民族主义不是西方所谓的民族主义有排他性、自私性与自大性, 三民主义的民族主义思想是博爱,推己及人的大爱! 引用: 原帖由 李囯鼎 于 2010-9-6 01:53 发表 单纯的自由主义,尤其是古典自由主义,最适用于产业强大的国家,对经济起飞的国家,就行不通,简直是自毁长城。 而且自由主义对民族问题和国族认同无解,对文化传承忽视,它必须和民族主义和文化保守主义配合起来,不可能单独解决所有问题。三民主义最大的特色,就是思考社会文化问题的时候,均衡,民族、自由、民权、文化,都照顾到。 三民主义不排斥自由主义的,孙先生是Mill的信徒,而且其思想与20世纪美国自由主义大家Rawls不谋而合。 引用: 文章提交者:天马股东 文章提交者:georgeorwel 这说明在两蒋时代,台湾每个人都有机会受完整教育 都有机会翻身!!! 平等不是具有同样的收入。而是拥有同样的机会 毛的追随者只是想坐享其成地分享别人的劳动成果。 ******************** 左的本质,是占有他人劳动 引用: 原帖由 民国77 于 2009-9-13 01:35 发表 民生主义— 平均地权,节制资本 中共假造的”新民生主义”— 强占地权,搜刮资本 呵呵! 引用: 引用: 原帖由 北方革命 于 2009-11-7 07:33 发表 现在大陆反对三民主义的只有两种人,一种极端共产分子,一种极端自由派分子,两者都宣称他们的理论已经超越三民主义,都宣布三民主义是过时落伍的。 其实他们是无知加自大。大陆精英阶层对三民主义不感兴趣,新兴起的草根们却越来越自发拥护三民主义,在网络上这个趋势很明显。 其实我认为真正懂三民主义精髓的人,一定会发现它的核心思想来自中国传统的思想:中庸 蒋公对三民主义的理解最透彻!看他为自己取的名字就知道了, 蒋中正 中正二字就是三民主义根本精神!! 很多人认为三民主义已经过时了 或者说两岸是意识型态之争是三民主义与共产主义之争 说这些话的人是因为完全对历史与三民主义的无知 苏俄的列宁式共产主义是与人类文明进化与社会伦理道德冲突的思想 说明白点:就是将杀人抢劫给合理化、理想化、高贵化 这哪里是意识型态之争呢?每个正常的国家都唯恐避之而不及的恐怖强盗集团 至於三民主义不单单只是民主宪政,它是个完整的建国、治国的思想体系 民族、民权、民生分别满足人民在国家情感、民主制度、人民生活这三个面向 请大家好好了解!!!在主题与回贴中都有详细说明与介绍 其中大家最关心的民生问题 我在这里先提个分辨介绍: 〈1〉 资本主义偏重生产:从经济学的观点来看,资本主义的思想和制度,偏重于生产方面。所谓资本主义是指以私有财产为基础、以机器生产为手段、以自由竞争为原则、以追求利润为目的之经济制度。资本主义注重生产但忽略分配,所以发生很大的流弊。 〈2〉 社会主义偏重分配:社会主义的理论,是建立在资本主义社会高度的发展之上。社会主义把分配问题看做经济的中心问题,而忽略生产,使得生产落后,造成社会普遍贫穷。也无法真正的解决民生问题。共产主义在俄国实验的结果,造成苏联的解体。 〈3〉 民生主义主张生产与分配并重:国父说:「我们要完全解决民生问题,不但是要解决生产的问题,就是分配的问题,也要注重的。」这就不会有资本主义社会分配不均的缺点,也不会有社会主义社会生产不足的流弊。 引用: 民权主义就是民主自由、民主宪政 民权主义是实实在在落实到国民的各方面权利, 更具体更实际且更有系统! 民权主义不是空谈的民主自由的理论,最主要是如何实践!如何落实! 所以民权主义是民主自由实践的步骤! 国父说:『如果没有民权,那自由不过是一种抽象的观念,得不到立足的基点,和具体的保障。』 换句话说:民权主义就是将抽象观念的民主自由具体化、制度化与法治化! 引用: 原帖由 jiayiwei 于 2009-8-31 09:44 发表 三民主义是否过时? 三民主义是否过时?很多人都会问,不但国外有,国内也有;但是其实这都不成问题。所谓主义,就是一种思想,一种主导人意识的主流思想。 那么既然是思想,就没有过时和没过时之一说,只有合理和不合理之一说;因为思想是有延续性的,是可传承的。也许这个问题可以这么问,今时今日,三民主义是否适用?那么这是可以成立的一个问题。 三民主义的精髓是什么?无外乎民族主义,民权主义,民生主义这三者。民族主义其实是一种大爱主义,因为它即包融了五族共和,民族独立;又包含了汇百家之长,成中华之独秀。民权主义是民主的基础,因为无权就无主,主权主权自古两不分立;还权于民,民主才可实现。 民生主义那就是最基本也是最直观的了,因为它关乎到没一个国人的切身利益,进而影响到国家利益;自古常言民不富则国不强,就是说国民的生活水平先要达到一定的高度国家才可能强大起来。那么现在剩下就是你自己的看法了;这样的一个主义,这样的一种主流思想是否在今时今日合乎国人需求甚至是国际界的法理,是否在我们这个世代适用? 敬礼, 党国一份子,民主一小兵 民国九十八年八月三十日,于海外家中 三民主义统一世界不是梦(中时言论 转) 我见我思─三民主义吾党所宗 以进大同 中国时报  2009.02.08 http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110514+112009020800067,00.html 庄佩璋 戒严时代,大学联招要考三民主义,高中生都把两册薄书背得滚瓜烂熟;书中开宗明义就说,三民主义,是学说、也是信仰,更是力量。可是,大家都不信,把它当屁,口中背,心里骂。  何只念书的学生不信,老师一样「口念阿弥陀,手拿杀牛刀」;编高中三民主义教材,教国人反共的马璧,竟然投共,更让大家把三民主义当笑话,把「三民主义统一中国」当梦话。  李登辉当总统时,国营事业开始私有化,连银行也开放民营,台湾彻头彻尾地成为资本主义社会。三民主义也就成为四、五年级生的一页历史,从现实政治中消声匿迹。铁幕崩解,资本主义全球化,更证明蒋经国晚年开始推动的国际化、自由化「走资路线」,确有远见。  有趣的是,台湾「走资」还没走到顶;二次金改,功亏一篑;国营事业私有化搞成非官非民;学者专家正在说「改革尚未成功,同志仍须努力」时,金融海啸突然袭来;接着,一切「猪羊变色」,左派向右转,右派则向左看齐。  现在,马克思重新在欧洲抬头、《资本论》在日本变成畅销漫画;欧洲国家银行相继国有化之后,获得诺贝尔奖的经济学家克鲁曼也撰文要求,美国政府将受纾困的银行收归国有。如果受政府纾困的银行收归国有,谁能保证被纾困的大企业能继续私营?如果已成欧美主流的弗利得曼自由经济主张,会被金融海啸冲成凯恩斯路线;谁敢说,凯恩斯路线一旦缓不济急,各国政府不会转而拥抱马克思主义?  更有意思的是,美国把金融海啸归咎中国,一下子挑剔操纵汇率,一下子抨击过度储蓄时,中国总理温家宝反击老美「猪八戒倒打一耙」。温说,他随身带着资本主义之父亚当.史密斯的经典之作《道德情操论》,言下之意是,中国完全遵守资本主义的游戏规则,绝对经得起检验。  「有中国特色的社会主义」,是走资的社会主义;欧美国家节制私人资本,搞凯恩斯路线则是走社的资本主义;不管姓社或姓资,其实都在向中间的三民主义看齐。  以前教「三民主义」、「国父思想」的人,看到现在的发展,应该可以豪气干云地喊: 「三民主义统一中国,哪算什么?三民主义统一世界,都不是梦咧!」 ============================================= 金融海啸中的马克思主义 这种论调,其实犯了一个「见树不见林」的大错误 【联合报╱李孟洲/投资中国信息网社长(台北市)】 2008.10.28 05:02 am 这一波全球金融危机,搞得普世人心惶惶,也在思想家、学者们的脑海深处投下震撼弹。一些另类思考者甚至大胆推论,资本主义即将宣告退潮,马克思主义则将重新崛起。这种情况真会发生吗? 如果光看表面,资本主义确实危机重重。信用的浮滥、资本的集中,外加金主们你死我活的斗争。火热的金融资本斗场,被玩成虚拟的舞台,只因最近一把火苗的不慎窜烧,就使它倾颓败坏。最后只好劳驾「国家机关」,以社会主义的办法,用公家资源介入重整。 有些「马派」思想家看在眼里,不禁引经据典起来,说马克思、恩格斯早在一八四八年的「共产党宣言」中就说了:「通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行,把信贷集中在国家手里。」他们由此观之,认为近来欧美政府对信用发生危机的银行,不断进行入股、收购,甚至国有化的举措,表明了马克思主义正在重新崛起为经济体系运作的主轴,资本主义将退为次要。 这种论调,其实犯了一个「见树不见林」的大错误,就是只见政府收购银行,而未见整个社会仍是「财产私有制」。在私有制下,政府买入的银行,未来仍随时可以卖回给民间私人,不一定要永远掌控。而只要社会保持私有化的财产制度,就没有「马克思主义重新崛起」的事情。 马克思强调:「共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制。」拿这关键表述来检视当今世界,看最近有哪个国家消灭了财产私有制呢?不但没有,甚至世界最大的社会主义国家中国,最近实行的农村土地改革,尚且带有「土地私有化」的意涵。 从财产的「所有制」来看,全球资本主义长期以来是一直在发展,即使碰上这一波金融海啸,它的发展势头也没变。而金融危机的最后解决,也主要依赖私有财产的力量和市场的供需法则。 至于马克思主义,也会作为一种「抽象的批判力量」,继续存在于世界。它的存在,会时时提醒资本家不可以剥削工人、不可以过度兼并他人资本、不可以忽略实体经济。总的来看,马克思主义是资本主义的矫正器,时时警惕后者注意避免误入歧途,但它不会取代资本主义。 不是国民党在大陆没实行三民主义
而是根本没机会让国民党实践
其实如果中国大陆在1946年抗战胜利後没有内战
慢慢一步步开始实行
现在的中国应该是世界第一强国
因为中国人的勤劳与强烈的进取心
可以预见将远远超越抛开其他国家成为超级强国

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不幸中的万幸,历史给国民党老蒋留下了台湾,使其后来可以雄辩的事实为自己辩诬。遗憾的是现在还有人说老将国民党在大陆的失败源于他的不实行民主、不实行三民主义。到台湾后痛定思痛,才改过来,才有后来的复兴。这是典型的离开历史环境说话。国民党在台所做的一切都是必须有一个和平稳定 政治局面才能实现的。

1928-1949的中国不是军阀混战,就是外敌入侵,更有一个敌对党掌握上百万军队真枪实弹的要夺取政权。这种情势下要求任何政府能取得任何建设成果,未免无知轻薄。

曾记否?20年前仅仅几万学生闹的学潮就让人立刻提出稳定是压倒一切的著名口号,沿袭至今。没有稳定就谈不上其他。如果这完全正确,那我们为什么不实事求是的回顾历史呢?我们把国民党在大陆的失败归结于“他的反动本质”。可是还是这个党后来在台湾做的比打败他的人要好得多,如果要用本质论来分析的话,那结论会很难听。

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三民主义,吾党所宗,以建民国,以进大同!

何谓大同?

希望有朝一日 中国人的圣碑能重返联合国

中共进入联合国将中华民国赠与联合国立在联合国大厦前国父孙中山手书的礼运大同篇石碑撤除!

网上收集资料:

《礼记》的「礼运大同篇」与佛教的《心经》相比,一个入世,一个出世,但都是人类的瑰宝。

1945年联合国成立后,南京的中华民国政府,将礼运大同篇石碑赠送给联合国做礼物,联合国大厦落成后,石碑放置在大门口做为屏风。

1971中华民国退出联合国,中华人民共和国取得中国代表权,1974年另外赠送了成昆铁路象牙雕刻,联合国秘书处将石碑改移至典藏室典藏。

1974年的撤碑事件,与当时中国大陆的政治斗争有着密切的关系。

当年大陆正值文化大革命,江青等四人帮反对毛泽东、周恩来重新任用邓小平为副总理,发起「批林批孔」,林指的是林彪,孔则直指「周公」周恩来。在当时的背景之下,中共才会要求联合国秘书处彻走石碑。

当年联合国秘书处的泰勒博士及国际人士虽极力反对,却未能守住石碑,只得将石碑移至典藏室典藏。 

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主要题名: 中华民国赠联合国国父亲书「礼运大同」

内容主题: 国父遗墨遗像,联合国,馈赠,雕塑

关键词: 墨宝,雕刻,石刻,大理石,赠送,部长,外交部,魏道明

摘要/说明/导言: 中华民国赠予联合国的国父孙中山先生亲笔所书的「礼运大同」

中华民国于二十六日致赠联合国一件礼物──中华民国国父孙中山先生亲笔书写的「礼运大同篇」大理石石刻。图为石刻启运前,外交部长魏道明(左二)在荣民工程处验阅。(翻拍)中央社摄 五十七年四月二十六日

这首歌是30岁以下的台湾人曾经很熟悉的一首歌

孔子纪念歌:「礼运大同篇」

引用:

原帖由 forine 于 2009-7-12 01:29 发表 

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禮運大同篇

大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養;男有分,女有歸,貨 惡其棄於地也不必藏於己,力惡其不出於身也不必為己,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

引用:

礼运大同篇: 世界第一部人权宪章

蔡百铨( 作者为世新大学通识教育中心兼任讲师 、台湾国际研究学会会员)

人权思想与文献似乎是西方文化的产物,东方文化好象是极权专制的化身。想在东方传统里寻找人权文献,宛如海中捞针,令人气结。汉摩拉比法典是人类史上现存第一部成文法典,然而其中承认畜奴与其它负面成分的合法性,不合乎人权定义。伊朗人权组织认为居鲁士大帝(Cyrus the Great)发表人类第一部人权宣言,然而那只是居鲁世大帝的政策,不是一篇文章,值得赞美的地方也只限于宗教信仰自由。印度孔雀王朝圣王阿育王留下三十多条敕令,镌在石柱上,其内容倡导宗教宽容与救济穷人等等,有关人权的涵盖面颇为有限。足堪称为人类历史上第一篇人权宪章者,厥维孔子的礼运大同篇,其时代背景、精神与文字竟与联合国「世界人权宣言」及其相关文献神似!孔子生长在春秋末期,世局动乱,生灵涂炭,与第二次世界大战差可比拟。联合国在战后发布「世界人权宣言」,希望永远杜绝战祸;孔子则把其理想写成礼运大同篇,希望促成「大同世界」实现。

捷克法学家瓦萨克(Karel Vasak)主张人权发展可以分为三个世代:第一世代包括公民权与政治权,第二世代包括经济权与社会权、文化权,第三世代则是集体权(collective rights)或团结权(solidarity rights),这种名称是相对于前两种世代的「个人权」(personal rights)。依照这种分类,礼运大同篇的内容可以分配如下:

第一世代选贤与能,讲信修睦
男有分,女有归

第二世代
故人不独亲其亲,不独子其子
使老有所终,壮有所用,幼有所长
矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养

第三世代
大道之行也,天下为公
货恶其弃于地也,不必藏于己
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作;故外户而不闭是谓大同

联合国世界人权宣言(底下简称「宣言」)前两条条文属于宣示性质,第三到廿一条属于「第一世代人权」,第廿二条到三十条属于「第二世代人权」。兹把礼运大同篇里属于第一与第二世代人权的句子,分别说明如下:

第一世代人权【公民权、政治权】

(1)「选贤与能,讲信修睦」宣言第21条:「(1)人人有权直接或是透过自由选出的代表,参与本国政府;(2)人人有权平等从事本国公共服务;(3)政府的权威应以人民的意志为基础;这种意志应以定期与真正的选举来表达,选举则应该依据普遍与平等的参政权,也应该以秘密投票或以平等的自由投票程序进行。」(2)男有分,女有归宣言第16条:(1)成年男女有权婚嫁与成立家庭,不受种族或国籍、宗教的限制。他们在结婚与婚姻期间、离婚时,享有平等权利;(2)唯有有意结婚者自由与充分同意,婚姻才能成立。

第二世代人权【经济权、社会权】

第二世代人权包括经济权与社会权、文化权,礼运大同篇显然未提及文化权。在前两种权利方面,联合国世界人权宣言有概括性说明: 第22条:「每个人作为社会一员,有权享有社会安全,也有权透过国家努力与国际合作并且配合各国的组织与资源,实现经济与社会、文化权利,这些权利是其尊严与其人格自由发展不可或缺的。」第25条第1款:「人人有权享有足以维持他本人与家属的健康与福祉的生活标准,包括粮食与衣着、住宅、医疗照顾、必要的社会服务;在失业或是生病、残障、守寡、年迈、其它情势超乎其控制而缺乏生计时,也有权享有安全。」礼运大同篇也有对应性文句:

(1)故人不独亲其亲,不独子其子宣言第25条第2款:「母亲与儿童有权享有特别照顾与协助。所有儿童不论婚生或是非婚生的,应该享有相同的社会保护。」也可参照「联合国儿童权利公约」。

(2)使老有所终联合国1982年在维也纳召开首届「世界老人会议」(First World Assembly on Ageing); 1999年开始以10月1日为「国际老人日」(International Day of Older Persons, http://www.un.org/esa/socdev/ageing/index.html)。2002年在马德里召开第二届「世界老人会议」(Second World Assembly on Ageing, Madrid)。

(3)壮有所用宣言第23条提及工作权:「人人都享有工作与自由选择职业、公正与有利工作条件、免于失业保障的权利。」

(4)幼有所长宣言第25条第2款与第26条教育权:「人人有权接受教育。教育应该免费,至少在初级与基本阶段。」也可参考联合国儿童权利公约。

(5)矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养宣言第22条与25条涵盖全部;联合国大会也于1975年通过「残障人士权利宣言」(Declaration on the Rights of Disabled Persons)

(6)货恶其弃于地也,不必藏于己;可以解释为财产公有制或是实施累进税,境界比宣言第17条主张私有财产制更崇高。

第三世代人权

第三世代人权包罗万象,凡是不属于「个人权」者皆属之,而且项目随着时代不断扩大,包括自决权、良好治理(good governance)、和平权、环境权等等。礼运大同篇的剩余句子可以涵盖在这个项目下,包括:(1)大道之行也,天下为公(2)力恶其不出于身也,不必为己公民社会,热心公益,服务社会,志工社会。反对「拔一毛以利天下,不为也」。(3)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作;故外户而不闭,是谓大同没有「割喉战」或「柔性政变」、「诈欺总统」或「连宋之乱」、不必安设铁门与铁窗。

结论

礼运大同篇一般都是当作文言文作品阅读,然而如果从人权角度切入,吾人会发现两千五百年前孔子的思维,竟与联合国「世界人权宣言」颇为神似,因而可以赋予新意。尽管时下漫布着「反中国化」思潮,然而政治归政治,文化归文化;以政治干涉文化,何尝不是蒋介石型态的一种「中国化」?人权思潮显然不是西方专利,礼运大同篇给予我们强烈证据。

 

小熊:这个结论有败笔!『蒋介石型态的一种「中国化」文化』,各位可以看清楚台湾批蒋到什麽程度!蒋公所提倡的复兴中华文化是提倡礼义廉耻,忠孝仁爱信义和平,行孔孟之道,学习中国古典文集了解中国传统思想这叫做蒋介石型态的一种「中国化」文化?那作者还提礼运大同篇干嘛呢??

这篇礼运大同篇就是国父孙中山与蒋公非常注重强调的中国典籍思想文章!在两蒋的年代,在学校、在政府机关或首长办公室都高高悬挂着或刻在大厅最醒目的墙上!民族主义的本质是「伦理」(尽己之性─诚正修齐之本)。
民权主义的本质是「民主」(尽人之性─福国淑世之则)。
民生主义的本质是「科学」(尽物之性─正德、利用、厚生之实)。

民族──本乎情──情感──道德──伦理
民权──本乎法──法纪──政治──民主
民生──本乎理──理性──经济──科学

人民有权,则可成为全民政治。
政府有能,则可造成万能政府。
人民无权,则万能政府必成为砖制政府;政府无能,则全民政治,将成为爆民政治。
惟有实行全民政治,始可以管理万能政府;亦惟有造成万能政府,始可以实行全民政治。

同理,欲达民权及民生两大主义之目的,亦不能弃民族主义于不顾。民族、民权、民生三大主义互为目的和手段,互助互赖,以救中国,以建中国,所以三民主义优于其它各种

中正纪念堂墙上刻的蒋公对三民主义的精辟註解也是蒋公毕生努力的目标

伦理

我们为了充实生命的意义,进而至于国家民族的繁荣发展,
所以要以伦理实践民族主义。

民主

为了要这个国家真正以民为主,
进而至于每一个人都能够贡献一己之能力,
以行主权在民之实,所以必须以民主来实践民权主义。

科学

为了要解决民生问题,进而至于以裕民生,以实国力,
所以必须以科学的精神和方法为实践科学的民生主义。